摘要: 广修《释门正统》 留姓，东阳夏昆人。早岁入邃师之室，研穷教观，日诵《法华》、《维摩》、《金光明》、《梵网》及《四分戒本》。天台刺史韦珩请讲《摩诃止观》于郡斋。会昌三年二月十六日终于禅林，寿七十三，腊五十二，瘗全身于金地道场，登门弟子甚伙，法付上首物外。咸通七年，门人良谞发坟火葬，得舍利千余粒，重塔[阅读全文:]
摘要: 波若《释门正统》 高丽波若师。开皇十六年，求禅法于佛陇，未几证悟。智者谓曰：“汝于此有缘，须闲居静处，成办妙行。华顶峰去此六七里，是吾昔日头陁之所。往彼学道，进行必有深益，勿虑衣食。”道训以来，影不出山，十有六岁。大业九年二月，忽至佛陇国清，密告善友，寿命将尽，来别大众，数日无疾而卒。龛出寺门，回[阅读全文:]
摘要: 槃驮《释门正统》 驮付摩奴罗。罗与三藏分地而化，恒河巳南二天竺人多邪见，付摩奴罗。恒河巳北三天竺人信易化，付与三藏。 法付鹤勒夜那。那付师子。师子值恶王，名檀弥罗，破塔坏寺，杀害众生，剑斩师子，血变为乳，金口祖承，齐此而止。 [阅读全文:]
摘要: 天台始祖道邃《释门正统》 道邃，不知何许人。大历中荆溪委付《止观辅行记》，令其敷扬，同门皓公素畏服之。贞元二十一年，有最澄者，日本明敏僧也。远泛溟涬，来求教法，邃师讲诲，遂为弟子，尽写一宗论疏以归过天台。郡守陆淳求一言作据陆判云：“最澄阇黎形虽异域，性实同源，特禀生知触类玄解，远传天台教旨，又[阅读全文:]
摘要: 智越《释门正统》 郑姓，南阳人。止父求婚，愿出家。父从之，剪发游方，遇智者于金陵，北面请业，授以禅法，深达五门六妙，诵《法华》万遍，居学徒之首。智者晦迹台岭，四众一以付之，二十年间，循循善诱，不违重寄，即为二众依止，四部归宗。智者忌辰，隋帝敕供千僧，师又以长余助之。文皇献后崩日设斋，咒愿每获，百殿[阅读全文:]
摘要: 阇夜那《释门正统》 那为嫂送食，比丘犯重罪者，化作火坑，令入忏悔，说法罪灭得四果，时人号为“清净律师”。见大城边不得食鬼，经五百岁，又见鸟子是本时儿，障我出家，经五百岁不，得道果。法付槃驮。 [阅读全文:]
摘要: 普门《释门正统》 普门子，何姓，岳州人。魏史部尚书晏之后。父珍，为常州义兴尉。师屡战文场，存登膴任，抽簪脱俗，居南岳寺方丈之中，唯儒书释典，铜瓶锡杖，麻衣葛屦而巳。于天台一宗，深有造诣。又得古文关键，荆溪与之为多闻友。尝为荆溪撰《释签》及《辅行》序，言习禅之弊最切，其文曰：“宗虚无者，名教之道废[阅读全文:]
摘要: 普明法师《释门正统》 朱姓，会稽人。少小立志，异于常童。聚沙以为福事，刈蒿以为殿塔。有僧乞食，因云：“即子既有善性，可向天台山出家。彼有初依菩萨，现身说法。”洎大建十四年，逾山越岭，来入天台，正值智者讲次，座众既散，礼足归依。愿尽此生，为师弟子。智者笑曰：“宿缘所牵，今得相遇。”于是服勤左右，晨夕[阅读全文:]
摘要: 鸠摩罗驮《释门正统》 驮为童子时，以能断事，故号美名(此翻“童真法王子”与文殊同号)。一览万骑，人名马色衣仗皆记。法付阇夜那。 [阅读全文:]
摘要: 山门记主荆溪尊者湛然《释门正统》 湛然，戚姓，常之荆溪人。人尊其教，因以为号。家世业儒，师独有拔俗志，童龀邈然，异于常伦。年十七访道淅东，遇金华芳岩和尚，示以天台教门，及授止观等。本因求于左溪，溪与之言大骇异日谓曰：“汝何梦矣？”答曰：“畴昔之夜，梦披僧服，掖二轮游于大河之中。”溪曰：“嘻！汝当以[阅读全文:]