摘要: 金刚仙［《神僧传》卷第九］僧金刚仙者。西域人也。居于清远峡山寺。能梵音弹舌摇锡而咒物。物无不应。善囚拘鬼魅束缚蚊螭。动锡杖一声。召雷立震。是日峡山寺有李朴者。持斧翦巨木。刳而为舟。忽登山见一盘石上有穴。睹一大蜘蛛足广丈余。四蛇啮卉窒其穴而去。俄闻林木有声暴猛吼骤。工人惧而缘木伺之。果睹枳首之虺长可数[阅读全文:]
摘要: 澄观［《神僧传》卷第八］释澄观。姓夏侯氏。越州山阴人也。年甫十一依宝林寺霈禅师出家。诵法华经。十四遇恩得度。便隶此寺。观俊朗高逸弗可以细务拘。后将撰华严疏。于寤寐之间见一金人。当阳挺立以手迎抱之。无何咀嚼都尽。觉即汗流。自喜吞纳光明遍照之征也。起兴元元年正月。贞元三年十二月毕功。成二十轴。乃饭千僧以[阅读全文:]
摘要: 无漏［《神僧传》卷第八］释无漏。姓金氏。新罗国王之次子也。少附海舰达于中华。欲游五竺礼佛八塔。既渡沙漠涉于阗已西。至葱岭入大伽蓝。其中比丘皆不测之僧也。问漏攸往之意。未有奇节。而诣天竺。僧曰。旧记无名未可辄去。此有毒龙池可往教化。如其有验方利涉也。漏依请登池岸。唯见一胡床。乃据而坐。至夜将艾雷电交作[阅读全文:]
摘要: 景咨《释门正统》 新市人。从梵圆通于思溪，得意教观，戒净精勤，以赜禅师《十六观颂》弘赞净业，语带葛藤，行人难晓。启梵别颂，梵念其留心利他，为其颂巳，暨览《往生传》，知其已生，而传不云先究台道，是不知彼有学大乘，功似隐其德，因备书于《十六观颂·序》。 [阅读全文:]
摘要: 元颖《释门正统》 霅人，号“佛慧祖觉”，大观中传台道，政和癸巳建智者院于受业，秉笔于慈霔阁，始《正像统纪》，终《教藏目录》计百卷。于《天台宗元录》自叙曰：“宿因所发，早投足于天台。像运获逢，忝留怀于教观。常叹宗元失绪，祖裔迷伦。虽奔走于江山，恨蔑闻于传注。图籍纵有，各擅一途。况记行业者，漫夸平昔荣[阅读全文:]
摘要: 善荣《释门正统》 号“悟空”，乌程潘氏。母朱妊，屏荤血，诞生有光二道自庭，除冲霄汉，则双产二男。岁余皆病，忽亡其一，有巫云：“若不出家，亦不保。”舍侍法忍智纯，具戒能诵本经，十六学教，得记于清辨道昕。绍兴末以祥符席端，主太湖宝林。移慧通，迁车溪。淳熙癸卯董越圆通，五月十四示寂，颂云：“要死便死，要[阅读全文:]
摘要: 子昉《释门正统》 吴人。净觉高弟。嵩明教作《定祖图》《正宗记》以《付法藏》传，荧惑天下，斥为可焚。专据达磨多罗《禅经》党附智炬《宝林传》，师援经质论，作祖说，以救《付法藏》。又三年，嵩度禅经有窒碍，辄云：“传写有误。”改削迁就，影带私说，倚傍僧祐。出《三藏记》律宗名字而作解诬，师亦出止讹，折之以图[阅读全文:]
摘要: 慧询《释门正统》 号月堂，永嘉陈氏。寓于明之朐山，梦僧求化而妊。幼而杰异，从师祖印院授法华，数遍成诵。以披缁省亲，祖母谕曰：“汝既出家，当学吾乡忠，佛子无事勿恋父母家。”师因志学投澄照，请益于首座，草庵曰：“天台智者圆悟大事，乘机演法，牢笼众典，抗折诸宗，为帝师范。后有继者，皆怀抱日月，游刃世谛，[阅读全文:]