摘要: 二边 ﹝出摄大乘论释﹞ ［一、增益边］，谓因缘所生之法，若分别推求，本无自性，众生不了，执之为有，是名增益边。（因缘所生法者，谓六根为因，六尘为缘，根尘相对，中间一念心起，即是所生法也。） ［二、损减边］，谓因缘所生之法，若分别定无，即是损减实有成就之性，是名损减边。[阅读全文:]
摘要: 二种恶骂报 ﹝出法苑珠林﹞ ［一、常闻恶音］，常闻恶音者，谓因前世口无禁忌，发言粗恶，令不忍闻，故感今生常闻秽恶之音也。 ［二、恒有诤讼］，恒有诤讼者，谓因前世恃力怙势，好诤健讼，恶逆无德，故感今生常致诤讼而不和也。[阅读全文:]
摘要: 二种流 ﹝出涅槃经﹞ ［一、顺流］，流即生死流也。盖六道众生，顺从生死之流，唯务趣下，而不知返；所谓顺生死流，逆涅槃道也。（六道者，天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。） ［二、逆流］，谓初果须陀洹，依戒定慧，精勤修习，则能断三界见惑，出离四趣生死，而证真空涅槃；所谓逆生死流，顺涅[阅读全文:]
摘要: 二种灭 ﹝出显扬圣教论﹞ ［一、暂时灭］，谓如来出世，逗机设教，化导众生，大小乘人，皆得解脱；机缘既尽，更无可化，如来即便入灭。然如来法身之体，如如不动，实未尝灭，是名暂时灭。 ［二、究竟灭］，谓如来妙觉圆明，一切烦恼悉已断灭净尽无余，更不复生，是名究竟灭。[阅读全文:]
摘要: 二种两舌报 ﹝出法苑珠林﹞ 谓向彼说此，向此说彼，斗构是非，离间和合，致令乖分，故名两舌。 ［一、得弊恶眷属］，得弊恶眷属者，谓因前世两舌，使人朋俦分离乖间，皆生怨恶，故感今生得弊恶眷属也。 ［二、得不和眷属］，得不和眷属者，谓因前世两舌离间人之亲爱，使不和合，故感今生得不和眷属也。[阅读全文:]
摘要: 二土 ﹝出华严经随疏演义钞﹞ ［一、净土］，谓其地纯以金刚所成，众宝间错，种种庄严，皆悉殊胜，即华藏世界，西方安养等世界也；以其无有四趣五浊等秽恶，是名净土。（四趣者，修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。五浊者，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊也。） ［二、秽土］，谓其地坑坎堆阜，秽恶充满，即娑[阅读全文:]
摘要: 二种妄语报 ﹝出法苑珠林﹞ ［一、多被诽谤］，多被诽谤者，谓因前世不务诚实，妄语无信，故感今生多被他人诽谤也。 ［二、为人所诳］，为人所诳者，谓因前世专以妄语欺诳于人，故感今生为人之所诳惑也。[阅读全文:]
摘要: 二种颠倒 ﹝出楞严经﹞ ［一、众生颠倒］，谓众生不明自性，逐妄迷真，随顺妄惑，而造妄业；由此妄业，展转相生，轮转三界，不能返妄归真，故名众生颠倒。 ［二、世界颠倒］，世谓过去现在未来迁流为世，界谓东西南北四方分位为界，以世涉方，故名世界。颠倒者，众生迷失真性，念念迁流，住妄境界，起诸倒见，故名[阅读全文:]