摘要: 二戒──邪正二戒 ﹝出天台四教仪集注﹞ ［一、邪戒］，谓外道之人，执邪为道，非因计因，自计前世因从鸡中来，便即独立，行于苦行，或计因从狗中来，便即啖食粪秽，行于苦行，是名邪戒。 ［二、正戒］，谓佛未出世时，轮王亦教人行于不杀、不盗等十善，即此十善戒法，是名正戒。（十善者，不杀生、不偷盗、不邪淫[阅读全文:]
摘要: 二种法施 ﹝出般若经﹞ ［一、世间法施］，谓菩萨虽为诸有情宣说、开示五神通等一切诸法，然未能出离世间，故名世间法施。（五神通者，一足不履地、二知人心命、三回眼千里、四呼名即至、五石壁无碍也。） ［二、出世间法施］，谓菩萨为诸有情宣说、开示三解脱门等一切圣法，依此而修，即得出离世间，故名出世间法[阅读全文:]
摘要: 二戒──在家二戒 ﹝出毗婆沙论﹞ ［一、五戒］，谓不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。此五戒是在家之人所持，故名在家五戒。 ［二、八戒］，谓五戒之后，更加不坐高广大床、不着花鬘缨络、不习歌舞戏乐，此八戒亦是在家之人所持，故名在家八戒。[阅读全文:]
摘要: 二种布施 ﹝出大智度论﹞ ［一、净施］，谓布施时，不求世间名誉福利等报，但为出世善根及资助涅槃之因，以清净心而行布施，故名净施。（梵语涅槃，华言灭度。） ［二、不净施］，谓以妄心，求于福报而行布施。如般若经云：或畏失财故施与，或恐诃骂故施与，或为求势故施与，如是种种因缘，与净相违，是名不净施。[阅读全文:]
摘要: 出家二戒 ﹝出天台四教仪集注﹞ ［一、十戒］，谓一不杀、二不盗、三不淫、四不妄语、五不饮酒、六不坐高广大床、七不着花鬘衣、八不观听歌舞、九手不捉金银财宝、十不过中食。此十戒是初出家沙弥所持，是为出家十戒。（梵语沙弥，华言息慈。息世染之情，慈济群生也。） ［二、具足戒］，具足戒者，即二百五十戒也[阅读全文:]
摘要: 二种死 ﹝出涅槃经﹞ ［一、命尽死］，谓天命当尽，舍所受身，故名命尽死。然或有命尽非是福尽，或有福尽非是命尽，或有福命俱尽，皆为命尽死也。（福，谓财物等。） ［二、外缘死］，谓不顺天命，以丧其身，故名外缘死。如非分自害，或横遭他人所害，或二人怒气相加，自他俱死，皆为外缘死也。[阅读全文:]
摘要: 二种病 ﹝出大智度论﹞ ［二、先世行业病］，谓因先世好行鞭杖、拷掠、闭系种种恶法，恼害众生，故感今世多病，是名先世行业病。 ［二、现世失调病］，谓因冷热风雨不知将养其身，及饮食不节，卧起无常，以是事故，得种种病，是名现世失调病。[阅读全文:]
摘要: 二种受具戒法 ﹝出大宝积经﹞ 戒者，万善之根本也。谓能受正戒者，一切善法，从此增长，受之不正者，着于邪见，堕于外道，故戒有二种不同也。 ［一、受正平等戒］，谓修行人能受持如来正戒，一切平等，不生分别差别之见，顿绝妄想邪思之心，戒体圆明，而得解脱，究竟至于无上菩提，无有退转也。（梵语菩提，华言道[阅读全文:]