摘要: 二种白法 ﹝出华严经随疏演义钞﹞ 白法者，白净之法也。地狱等法，名为黑法；人天等法，名为白法。光明文句云：白法须尚，黑法须舍。是也。 ［一、惭白法］，谓内自羞惭，不敢作恶，修习善法，止息恶行，是名惭白法。 ［二、愧白法］，谓内自惶愧，发露罪瑕，更不敢作，修习善法，止息恶行，是名愧白法。[阅读全文:]
摘要: 二惑 ﹝出华严经随疏演义钞﹞ ［一、现行惑］，谓六根对六尘，现起贪嗔痴等烦恼，令心昏迷，障诸善法，是名现行惑。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。） ［二、种子惑］，种子者，即根本无明也。谓因此无明，则能生一切烦恼，障诸善法，是名种子惑[阅读全文:]
摘要: 二种见 ﹝出大智度论﹞ 此二种见，即十使中之边见也。外道之人，于身见上计我断常，执常非断，执断非常，随执一边，故名边见。（十使者，一身见、二边见、三邪见、四见取、五戒取、六贪、七嗔、八痴、九慢、十疑也。） ［一、常见］，论云：见五众常。即外道自谓色受想行识今世虽灭，未来复生，相续不断，是名常见[阅读全文:]
摘要: 二种忏悔 ﹝出补助仪并天台四教仪﹞ 梵语忏摩，华言悔过。华、梵兼举，故名忏悔。又忏名修来，悔名改往。谓修未来之善果，改已往之恶因也。 ［一、事忏悔］，事即事仪，谓身则礼拜瞻敬，口则称唱赞诵，意则存想圣容，三业殷勤，求哀忏悔过去现在所作罪业，一依事仪，是名事忏悔。 ［二、理忏悔］，理即理性，谓[阅读全文:]
摘要: 二惑 ﹝出释签﹞ ［一、理惑］，谓根本无明之惑，能障覆中道之理，不能显发，是名理惑。 ［二、事惑］，谓尘沙惑，能障化导，则覆俗谛之法；见、思惑，能阻空寂，则覆真谛之法，是名事惑。[阅读全文:]
摘要: 二种阐提 ﹝出楞伽经﹞ 阐提，梵语具云一阐提，华言信不具，亦云极恶。 ［一、舍一切善根一阐提］，舍善根者，楞伽经云：谓谤菩萨藏，及作恶言，不肯随顺经律之法，是名舍一切善根一阐提。（菩萨藏者，藏即含藏也，谓诸大乘经典含藏一切文理，是菩萨所修所证之法，故名菩萨藏。） ［二、于无始众生发愿一阐提］[阅读全文:]
摘要: 二种心──意业有二种心 ﹝出大乘理趣六波罗蜜经﹞ 意业者，意根所起之业也。谓修行之人，于布施、持戒、忍辱、禅定、智慧等五度，非精进力不能成就。身口意三善业，亦由精进力方得发生。然三业之中，意业最胜。故有二种心也。 ［一、精进心］，谓发菩提心，修习善业，昼夜禅诵，不令放舍，远离一切懈怠心也。 [阅读全文:]
摘要: 二烦恼 ﹝出华严经疏﹞ ［一、随眠烦恼］，依附不舍曰随，五情暗冥曰眠。谓无明烦恼种子，潜伏第八藏识之中，能生一切妄惑，是名随眠烦恼也。（五情者，即眼耳鼻舌身五根也。） ［二、现行烦恼］，谓六根对六尘境现起贪嗔痴等烦恼，是名现行烦恼也。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘[阅读全文:]