摘要: 二种嗔报 ﹝出法苑珠林﹞ ［一、常为他人求其长短］，常为他人求其长短者，谓因前世不能容物，稍不如意，即兴嗔恨，故感今生被人伺求长短，动辄得咎也。 ［二、常为众人之所恼害］，常为众人之所恼害者，谓因前世嗔恼众人，令不安隐，故感今生常被多人之所恼害也。[阅读全文:]
摘要: 三佛身 ﹝出宗镜录﹞ ［一、自性身］，谓诸如来具无边际真常功德，是一切法平等实性，即此自性，亦名法身，是名自性身。 ［二、受用身］，受用身有二种：一者，自受用身，谓诸如来修习无量福慧所起无边真实功德，恒自受用广大法乐也；二者，他受用身，谓诸如来由平等智，示现微妙净功德身，居纯净土，为住十地诸菩[阅读全文:]
摘要: 二种色 ﹝出大智度论﹞ ［一、净色］，谓清净美妙之色，能生贪欲，损坏道业，故修道之人，宜当远离也。 ［二、不净色］，谓不净丑恶之色，能生憎恶，障蔽道业，故修道之人，亦宜远离也。[阅读全文:]
摘要: 二种贪报 ﹝出法苑珠林﹞ ［一、多欲］，多欲者，谓因前世纵恣贪欲，心无止息，故感今生业习不忘，倍复增胜，而生贪者也。 ［二、无厌］，无厌者，谓因前世贪求不已，展转驰逐，故感今生业习不忘，欲心转盛，用之无度，求之无厌也。[阅读全文:]
摘要: 二时 ﹝出大智度论﹞ ［一、迦罗时］，梵语迦罗，华言实时。谓佛于律中诫诸弟子听时食，遮非时食，实有其时，故名实时。论云：毗尼结戒，是世界中实，非第一义中实。是也。（梵语毗尼，华言善治。） ［二、三摩耶时］，梵语三摩耶，华言假时，亦名短时长时。论中广约三世无相时法无实，故名假时，亦名短时长时者，[阅读全文:]
摘要: 二种色 ﹝出宗镜录﹞ ［一、内色］，内色者，谓眼识乃至意识，是名内色。又眼耳鼻舌身意名内色，以其属内身故。 ［二、外色］，外色者，谓眼根乃至身根，是名外色。又色声香味触五尘名外色，以其属外境故。[阅读全文:]
摘要: 二种无义语报 ﹝出法苑珠林﹞ ［一、人不信受］，人不信受者，谓因前世语言无义，即是虚妄，故感今生虽有言说，人亦不信受也。 ［二、不能明了］，不能明了者，谓因前世语言无义，皆因暗昧，故感今生有所言说，而亦不明了也。[阅读全文:]
摘要: 二边 ﹝出中论﹞ ［一、有边］，边即边际。谓世间一切事物，必假众缘具足和合而生，皆无自性；虽无自性，不得言无，故名有边。 ［二、无边］，谓世间一切事物，既假众缘具足和合而生，本无自性；若无自性，则一切法皆空，不得言有，故名无边。[阅读全文:]