摘要: 二种有漏因果 ﹝出大涅槃经﹞ ［一、有漏因］，漏即漏落生死也。因者，对果而言，谓众生由烦恼结业为因，而招三界生死苦果。是则烦恼结业，名有漏因，即集谛也。（三界者，欲界、色界、无色界也。） ［二、有漏果］，果即果报之义。谓众生由有漏惑业为因，而感生死之果，名有漏果，即苦谛也。[阅读全文:]
摘要: 二碍 ﹝亦名二障，出宗镜录并演义钞﹞ ［一、烦恼碍］（即烦恼障），谓见、思二惑，起种种昏烦之法，恼乱心神，以致障碍无漏法性，是名烦恼碍。 ［二、智碍］（即所知障），谓由根本无明之惑，覆蔽法性，而于中道种智则成障碍，故名智碍。[阅读全文:]
摘要: 二缘 ﹝出楞伽经﹞ ［一、外缘］，谓众生所依世界，皆由妄想因缘而生。譬如因泥团柱轮绳水等诸方便缘，而有瓶生，是名外缘。（泥团柱轮绳水者，谓世之陶匠作瓶，以泥团为坏，以木为轮柱，以绳转轮，以水旋之，方能成瓶也。） ［二、内缘］，谓众生之身，因无明爱业等缘，出生阴界入法，是名内缘。（无明者，无所明[阅读全文:]
摘要: 二业──轻重二业 ﹝出涅槃经﹞ 经云：或有重业，可得作轻；或有轻业，可得作重；以人有智有愚故也。 ［一、重业轻受］，重业轻受者，谓有智之人，以智慧力，修习梵行，能令地狱重业，现世轻受也。 ［二、轻业重受］，轻业重受者，谓愚痴之人，以愚痴故，增其业力，能令现世轻业，地狱重受也。[阅读全文:]
摘要: 二贫 ﹝出大智度论﹞ ［一、财贫］，谓其先世不能布施，不作众善之福，是故现世乏于资生种种财物，是名财贫。 ［二、法贫］，谓众生起诸邪见，不信正法，不修善行，则无功德之财，资于智慧之命，是名法贫。[阅读全文:]
摘要: 二障 ﹝出天亲论﹞ 障即障碍。如金刚经中，须菩提得无诤三昧，盖由离此二障故也。（梵语须菩提，华言空生。） ［一、烦恼障］，烦恼即见、思惑也。谓须菩提证得第四阿罗汉果时，见、思二惑，俱已断尽；心空寂静，诤从何起？是故得于无诤，实由离此烦恼障也。（梵语阿罗汉，华言无学。） ［二、三昧障］，梵语三[阅读全文:]
摘要: 二业 ﹝出俱舍论﹞ ［一、引业］，谓若宿世善业引发，生于人中，则得珍宝丰足，多受快乐；若由宿世恶业引发，生于人中，则感贫穷困乏，受诸苦恼，是名引业。 ［二、满业］，谓由宿世修一善业，感一生中大富多财，乘此更修众善，展转生官贵家，乃至圆满究竟善果，是名满业；若由宿世造一恶业，感一生贫穷苦恼，乘此[阅读全文:]
摘要: 二种恶事 ﹝出大智度论﹞ ［一、众生恶事］，谓诸众生贪欲嗔恚愚痴，不依父母师长教诲，造种种恶，是名众生恶事。 ［二、土地恶事］，谓土地之中，或有饥荒疾疫，毒气流行，无处不有，是名土地恶事。[阅读全文:]