摘要: 三密──佛三密 ﹝出大智度论﹞ 密即秘密。谓如来身口意三业，或现通，或说法，或思惟，皆非诸菩萨等之所思议，故名三密。 ［一、身密］，谓如来处大会中，众见佛身，或黄金色，或白银色，或杂宝色，或长丈六，或长一里十里，乃至现大神变，皆不可思议，故名身密。 ［二、语密］，语密即口密也。谓佛说法之时，[阅读全文:]
摘要: 三种神变 ﹝出大宝积经﹞ 神即神通，变即变化也。 ［一、说法神变］，谓如来无碍大智，知诸众生善恶业因及善恶果报，或以声闻、缘觉之法及以大乘之法而得解脱，如是知已，则现一切神变而为说法，是名说法神变。 ［二、教诫神变］，教即教诲，诫即警诫。谓如来教诸弟子，是应作，是不应作；是应信，是不应信；是[阅读全文:]
摘要: 三轮 ﹝出金光明经文句﹞ 轮即车轮，有摧碾之用，以譬如来身业现通、口业说法、意业鉴机，而能摧碾众生烦恼惑业，是故名为三轮也。 ［一、身轮］，身轮亦名神通轮。谓佛说法，必先现神通，警动众生机情，令生正信也。 ［二、口轮］，口轮亦名正教轮。谓佛所说之法，无不为令众生翻邪归正，依教修行也。 ［三[阅读全文:]
摘要: 三种常 ﹝出佛地论﹞ ［一、本性常］，本性常者，即法身也。谓法身本性常住，无生无灭也。 ［二、不断常］，不断常者，即报身也。谓报身常依法身，无间断也。 ［三、相续常］，相续常者，即应身也，亦名变化身。谓应身于十方世界没已复现，化无穷尽也。[阅读全文:]
摘要: 三处不转法轮 ［一、我慢高山］，谓外道之人，多起邪见，我慢贡高，如山峻耸，虽闻正法，非惟不信，复有谤法之过，招其恶报，是故不为转法轮也。 ［二、五欲淤泥］，谓诸凡夫贪着色声香味触五欲之境，沉溺污秽，如在淤泥，自非身心清净，则不能受法，是故不为转法轮也。 ［三、邪见稠林］，谓外道凡夫执种种见，有[阅读全文:]
摘要: 三觉 ﹝出翻译名义﹞ 觉有三义：谓自觉、觉他、觉行圆满也。唯妙觉果佛，具足三觉。故华严经云：奇哉大导师，自觉能觉他。是也。 ［一、自觉］，谓觉知过去未来现在三世一切诸法常无常等，悟性真空，了惑虚妄，功成妙智，道证圆觉，故名自觉。 ［二、觉他］，谓运无缘慈度诸众生，皆令离生死苦，得涅槃乐，故名[阅读全文:]
摘要: 三化身──佛化身三 ﹝出观佛三昧海经﹞ ［一、大化身千丈］，大化身千丈者，谓如来为应十地已前等诸菩萨演说妙法，令其进修，向于佛果，故化现千丈之身也。（十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。） ［二、小化身丈六］，小化身丈六者，谓如来为应二乘、[阅读全文:]
摘要: 二种数 ﹝出华严经疏﹞ ［一、数量数］，数量数者，即一多之数量也。谓由一多之数，而能安立一切诸法也。 ［二、色心有为数］，色即色身，心即所起之心，皆有生灭，名曰有为。此色、心二法，别而言之，则有五阴、十二入、十八界等数目不同，故名色心有为数。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。十二入者，[阅读全文:]