﹝出大乘五蕴论﹞
　　身即聚集之义。瑜伽师地论云：佛、菩萨是能说者，语是能说相，名句文身是所说相，声名句文和合，即为此方能诠之教体也。
　　［一、名身］，名即名字。楞伽经云：名身者，谓依事立名；盖一名非身，众名连合，方名为身。又唯识论云：名诠自性，是为名身。（名诠自性者，谓诸法自性，由名而诠显也。）
　　［二、句身］，句即句逗，逗止也、住也。大智度论云：天竺语法，众语和合成句。如菩为一字，提为一字，是二不合，则不成语；若二和合，名为菩提。又唯识论云：句诠差别，是为句身。（句诠差别者，谓诸法差别之相，由句而诠显也。）
　　［三、文身］，文即文字，为名句二法所依。故唯识论云：文即是字，为二所依。又楞伽经：名为字身，谓声相有长短，音韵有高下，是为文身。