摘要: 三兽渡河 ﹝出天台四教仪并法华玄义﹞ 三兽喻三乘，河喻空理也。谓通教声闻、缘觉、菩萨同出三界，取证空理，而根器有大小，行位有浅深，如象、马、兔，同共渡河，而有浅深之异。故以此为喻也。（三界者，欲界、色界、无色界也。） ［一、象渡河］，象渡河者，喻菩萨之人也。谓菩萨修六度万行，利益众生，断见、思[阅读全文:]
摘要: 三义──阿罗汉三义 ﹝出翻译名义﹞ 梵语阿罗汉，华言无生，亦云无学。谓三界生死已尽，是为无生；无法可学，是为无学。或言不翻者，名含三义故也。（三界者，欲界、色界、无色界也。） ［一、杀贼］，贼即见、思惑也。以其劫人功德之财，夺人智慧之命，故名为贼。阿罗汉能断三界见、思之惑，故名杀贼。 ［二、[阅读全文:]
摘要: 三事胜──菩萨生兜率天三事胜 ﹝出涅槃经﹞ 菩萨当补佛处，故生兜率。梵语兜率，华言知足。谓于五欲境界知止足故。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。） ［一、命胜］，菩萨已离三界生死，虽不修命业，而于彼天托生。天数寿命四千岁。天寿毕已，降生中国，以补佛处，是名命胜也。（三界者，欲界、色界、[阅读全文:]
摘要: 三草 ﹝出法华经文句﹞ 草即药草也。药草既蒙云雨之润，即得生长，而能遍治众病，变体成仙，以譬五乘之人，既闻法华之教，无漏智慧即得增长，能破无明之惑，开佛知见，故以三草喻之。（五乘者，菩萨乘、缘觉乘、声闻乘、天乘、人乘也。） ［一、小草］，小草喻人、天也。谓法雨既沾，无不蒙润，而人、天之机根力微[阅读全文:]
摘要: 三道──声闻三道 ﹝出天台四教仪集注﹞ ［一、见道］，谓声闻因断三界见惑，见真谛理，故名见道。即初果，须陀洹也。（三界者，欲界、色界、无色界也。见惑者，意根对法尘起诸分别，曰见惑。梵语须陀洹，华言预流。谓预入圣道法流也。） ［二、修道］，谓声闻得初果已，复缘真谛之理，断欲界九品思惑，名为修道。[阅读全文:]
摘要: 三修学──菩萨三修学 ﹝出菩萨缨络本业经﹞ ［一、百劫顶寂定中修诸三昧］，劫，梵语具云劫波，华言分别时节。梵语三昧，华言正定。顶寂定者，在众定之上，故名顶也。谓等觉菩萨住顶寂定，以大愿力，住寿百劫，修一切三昧已，入金刚三昧，与一切法性相应相冥而得一合相也。（等觉者，去佛之位一等也。金刚三昧者，金[阅读全文:]
摘要: 三会──龙华三会 ﹝出法住记﹞ 弥勒下生经云：弥勒菩萨即于出家之日，便得成佛。坐于龙华树下，花林园中，三会说法。故云龙华三会。（梵语弥勒，华言慈氏。） ［第一会，度九十六俱胝声闻众］，梵语俱胝，华言百亿。记云：若诸国王、大臣、长者、居士、男女一切施主，于今释迦牟尼佛正法中，能作佛事，自种善根，[阅读全文:]
摘要: 三等流 ﹝出宗镜录﹞ 等流者，等即平等；流即流类也。 ［一、真等流］，谓善性、恶性、无记性为因，所引善、恶、无记同类之果；果与因性真实是同，故名真等流。 ［二、假等流］，谓前世杀生，令他命短；故感今世自亦短命，有相似义，假名等流，故名假等流。 ［三、分位等流］，谓眼等诸识，各随自类转变。如[阅读全文:]