摘要: 三处入法界 ﹝出华严经疏﹞ 法界，即一切众生本有之心，诸佛所证平等之理也，而云三处入者，由菩萨根有利钝，行有浅深，故所证入先后不定，遂分三处也。 ［一、十住初心入法界］，谓利根菩萨，即于初住位中，破无明惑，证入法界平等之理，得不退转，是名十住初心入法界也。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵[阅读全文:]
摘要: 三法──律师三法 ﹝出善见毗婆沙律﹞ ［一、本毗尼藏］，梵语毗尼，华言律。谓为律师者，必本于毗尼，讽诵通利，句义辩习，文字不忘，然后可以教授于人，所以称之为律师也。 ［二、坚持不杂］，谓为律师者，当怀惭愧，坚持法律，于毗尼藏所有文句义疏，悉皆通达；若有问者，次第而答，不相杂乱，所以称之为律师也[阅读全文:]
摘要: 三余 ﹝出华严经随疏演义钞﹞ ［一、烦恼余］，烦恼余亦名障余。谓二乘之人，虽断三界内见、思惑尽，尚有界外无明惑在，故名烦恼余。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。三界者，欲界、色界、无色界也。） ［二、业余］，业余亦名道余。谓二乘之人，虽断三界内业缚，尚余界外变易生死之业，故名业余。 ［三、苦余］，[阅读全文:]
摘要: 三不退 ﹝出观经妙宗钞﹞ ［一、位不退］，谓别教菩萨从初住位中断见惑，二住至七住位中断思惑，则永不退失超凡之位，故名位不退。（初住即十住，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。） ［二、行不退］，谓别教菩萨从八住已去，至十行位中，伏断尘沙之惑，[阅读全文:]
摘要: 三种僧 ﹝出涅槃经﹞ ［一、犯戒杂僧］，谓其虽持禁戒，为利养故，与破戒者常共亲附，同其事业，杂处熏习，因而破戒，是名犯戒杂僧也。 ［二、愚痴僧］，谓其虽在阿兰若处，诸根不利，闇钝愚鲁，经律论藏不能解了；于诸弟子，或犯禁戒，亦不能教令清净忏悔，是名愚痴僧也。（梵语阿兰若，华言闲静处。） ［三、[阅读全文:]
摘要: 三结──初果三结 ﹝出四教仪集注﹞ 结，即见惑。众生由此见惑结缚，不能出离生死。声闻之人，断此惑尽，即证初须陀洹果，故名初果三结。（梵语须陀洹，华言预流，谓预入圣道法流也。） ［一、身见结］，谓众生于五阴等法中，妄计为身，强立主宰，恒起我见，是名身见结。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也[阅读全文:]
摘要: 三种发心 ﹝出起信论﹞ ［一、信成就发心］，谓十信行满，信心成就，入十住位中，初发心住，故名信成就发心。（十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。） ［二、解行[阅读全文:]
摘要: 三义──比丘三义 ﹝出大智度论﹞ 梵语比丘，华言除馑。谓众生薄福，在因无法自资，得报多所馑乏。出家之人，戒行是良福田，能除因果之馑乏，故名除馑。或言不翻者，名舍三义故也。 ［一、破恶］，谓比丘修戒定慧之道，能破见、思之恶，故名破恶。 ［二、怖魔］，魔，梵语具云魔罗，华言杀者。谓能杀人智慧之命[阅读全文:]