摘要: 三种证相不同 ﹝出法华忏仪﹞ 谓修习法华三昧，于三七日中，一心精进，有三种证相之不同者，盖由所修之人根性之有异也。（梵语三昧，华言正定。） ［一、下根证相］，谓行人于三七日中，获得戒根清净，就中所证之相，亦有三品不同。若于三七日中，或得灵异好梦，或觉诸根明净，四大轻利，道心勇发，是下品戒根渐净[阅读全文:]
摘要: 三种不坚易三坚法 ﹝出本事经﹞ ［一、不坚财贸易坚财］，谓一切世间财物，体非坚固，聚散无常，不可久保。若能持用布施清净梵行之人，远求无上安乐涅槃，或求当来天人乐果，即为坚固之财，永久不坏矣，是为不坚之财贸易坚财也。（梵语涅槃，华言灭度。） ［二、不坚身贸易坚身］，谓父母所生之身，乃四大假合而成[阅读全文:]
摘要: 三无明 ﹝出佛说决定义经﹞ ［一、痴无明］，谓人愚痴暗钝，无所明了，而于正法不能生信，唯逐邪师邪教，妄执倒见，是名痴无明。 ［二、迷无明］，谓人昏迷不了，惑于五尘等境，不能观察其患，及起贪染之心，是名迷无明。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。） ［三、颠无明］，谓人无所明了，而于正法[阅读全文:]
摘要: 三事无尽 ﹝出众德三昧经﹞ ［一、布施无尽］，谓菩萨好喜布施，不吝财物乃至躯命，悉能施与，心不疲厌，是名布施无尽。 ［二、持戒无尽］，谓菩萨护持禁戒，未曾违舍。见犯戒者，怜愍悲哀；见奉戒者，尊重爱敬。复以戒法传化他人，心不疲厌，是名持戒无尽。 ［三、博闻无尽］，谓菩萨闻如是法，即当奉行，思欲[阅读全文:]
摘要: 三轮体空 ﹝出能断金刚经论﹞ 谓布施时，体达施者、受者及所施物皆悉本空，则能摧碾执着之相，是名三轮体空。 ［一、施空］，谓能施之人，体达我身本空，岂有我为能施。既知无我，则无希望福报之心，是名施空。 ［二、受空］，谓既体达本无我为能施之人，亦无他人为受施之者，是名受空。 ［三、施物空］，物[阅读全文:]
摘要: 三种恶 ﹝出成实论﹞ ［一、恶］，恶即背理之谓。若杀盗等皆违理造作，是名为恶。 ［二、大恶］，谓自杀，亦教人杀；自悭，亦教人悭等，是名大恶。 ［三、恶中恶］，谓自吝法，亦教人吝法；由一人吝法，则令多人堕于恶道，亦是断灭佛法，是名恶中恶。[阅读全文:]
摘要: 三胜学 ﹝出瑜伽师地论﹞ ［一、增上戒学］，谓具足受持大小乘戒，制伏过非，成就威仪，于诸戒法而能增胜，是名增上戒学。 ［二、增上心学］，谓能舍欲界诸不善法，得入初禅，乃至入第四禅，于诸定心而能增胜，是名增上心学。（初禅、四禅，即色界天也。） ［三、增上慧学］，谓于四圣谛等法，如实能知，是名增[阅读全文:]
摘要: 三施 ﹝出华严经疏钞﹞ ［一、饮食施］，饮食施者，谓见饥饿之人，即以饮食济其困馁，是名下品施。 ［二、珍宝施］，珍宝施者，谓见贫穷之人，即以财物珍宝周其窘乏，是名中品施。 ［三、身命施］，身命施者，谓但割身肉，济于饥饿众生，名身施；若全身施与，命亦随尽，名命施。此施极难极重，是名上品施。[阅读全文:]