摘要: 三病用三药 ﹝出涅槃经﹞ ［一、贪病］，谓贪爱之心，对一切顺情之境，着欲无厌，是为贪病。其病当以不净之观为药而对治之。令其观于自他之身，一一不净，何所可贪。此观若成，此病即去，而心寂静矣。 ［二、嗔病］，谓嗔恚之心，对一切违情之境，热恼于怀，是为嗔病。其病当以慈心之观为药而对治之。令其观于一切[阅读全文:]
摘要: 三漏 ﹝出法华文句记﹞ 漏，失也落也。谓诸众生由起惑造业，漏落三界生死，不能出离也，然有因果之分。惑业为诸漏之因，生死为诸漏之果也。 ［一、欲漏］，谓众生因欲界见、思二惑，造作诸业，而于欲界不能出离，故名欲漏。（意根对于法尘而起分别曰见惑，眼等五根对色等五尘而起贪爱曰思惑。） ［二、有漏］，[阅读全文:]
摘要: 三苦 ﹝出析玄记﹞ ［一、苦苦］，谓有漏五阴之身，性常逼迫，名苦。又与苦受相应，即苦上加苦，故名苦苦。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。） ［二、坏苦］，谓乐相坏时，苦相即至，名为坏苦。即乐极悲生是也。 ［三、行苦］，行苦者，即有漏之法，四相迁流，常不安隐故也。（四相者，生相、住相、[阅读全文:]
摘要: 三缚 ﹝出华严孔目﹞ ［一、贪缚］，引取之心，名为贪。谓众生于五尘可意之境，贪染生着，起诸惑业，因被缠系，不得解脱，故名贪缚。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。） ［二、嗔缚］，忿怒之心，名为嗔。谓众生于五尘违意之境，忿怒生嗔，起诸惑业，因被缠缚，不得解脱，故名嗔缚。 ［三、痴缚］，[阅读全文:]
摘要: 三毒 ﹝出法界次第﹞ 毒者毒害也。谓贪嗔痴皆能破坏出世善心，故名毒也。 ［一、贪毒］，引取之心，名之为贪。若以迷心对一切顺情之境，引取无厌，是名贪毒。 ［二、嗔毒］，忿怒之心，名之为嗔。若以迷心对一切违情之境，便起忿怒，是名嗔毒。 ［三、痴毒］，迷惑之心，名之为痴。若于一切事理之法无所明了[阅读全文:]
摘要: 三欲──欲界三欲 ﹝出翻译名义﹞ ［一、饮食欲］，谓凡夫之人于种种美味饮食多生贪爱，是名饮食欲。 ［二、睡眠欲］，谓凡夫之人心多暗塞，不能勤修道业，唯耽睡眠，是名睡眠欲。 ［三、淫欲］，谓一切男女，互相贪染，起诸欲事，是名淫欲。[阅读全文:]
摘要: 三随烦恼 ﹝出华严经随疏演义钞﹞ 谓昏烦恼乱之法，长时随逐不舍，故名随烦恼。 ［一、小随烦恼］，谓忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害十种，各别而起行位局故，是名小随烦恼。 ［二、中随烦恼］，谓无惭、无愧二种俱生，非各别起，行通前之忿恨覆恼等，唯遍在不善法中，是名中随烦恼。 ［三、大随烦[阅读全文:]
摘要: 三善根 ﹝出阿毗达磨集异门足论﹞ ［一、无贪善根］，谓于五欲之境，不贪、不着、不爱、不乐，此无贪法，是善种性，能为无量善法根本，故名无贪善根。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。） ［二、无嗔善根］，谓于一切众生，不生愤恚，不欲损恼，此无嗔法，是善种性，能为无量善法根本，故名无嗔善根。 [阅读全文:]