﹝出法华忏仪﹞
　　谓修习法华三昧，于三七日中，一心精进，有三种证相之不同者，盖由所修之人根性之有异也。（梵语三昧，华言正定。）
　　［一、下根证相］，谓行人于三七日中，获得戒根清净，就中所证之相，亦有三品不同。若于三七日中，或得灵异好梦，或觉诸根明净，四大轻利，道心勇发，是下品戒根渐净之相。若于三七日内，行道坐禅之中，忽见光华净色，闻妙香气及微妙音声称赞，身心庆悦，得法喜乐，即是中品戒根净相。若于三七日中，身心寂净，或自见其身着净法服，威仪齐整，身相端严，信心开发，得法喜乐，无所怖畏，即是上品戒根净相。如是三品，总为下根行者所证之相。
　　［二、中根证相］，谓行人于禅定中，所得定根清净，就中所证之相，亦有三品不同。若于坐禅之时，忽觉身心澄静，发诸禅定，觉观分明，喜乐一心，即是下品定根净相。若于坐禅之时，身心安定，觉出入息长短细微，遍身毛孔出入无阂；或见自身诸不净相，因发禅定，身心快乐，寂然正受，即是中品定根净相。若于坐禅之时，身心安静，缘自五阴之身，即觉无常苦空梦幻不实，乃至一切诸法不生不灭，犹如虚空，寂静无为；厌离世间，悯念一切，即是上品定根净相。此之三品，总为中根行者所证之相。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）
　　［三、上根证相］，谓行人于禅定中，所得慧根清净，就中所证之相，亦有三品不同。若于行坐念诵之中，忽觉身心如云如影，梦幻不实，因此觉心，则发智慧，了达诸法无有障碍，于诸经论，随义解释，难问无滞，即是下品慧根法相。若于行坐诵念之中，身心寂然，犹如虚空，于正慧中，面见普贤菩萨，与无量菩萨而自围绕，悉现其前，于是得大智慧，于诸佛所说之法，通达妙义，说无穷尽，即是中品慧根证相。若于行坐念诵之中，身心豁然清净，入深禅定，觉慧分明，得无碍总持，获六根清净，开佛知见，入菩萨位，即是上品慧根证相。此之三品，总为上根行者所证之相。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。）