摘要: 三发心 ﹝出释氏要览﹞ ［一、厌离有为发心］，谓人厌恶世间皆是有为之法，能招三界生死之苦，欲求出离此苦，即发心修行，是名厌离有为发心。（三界者，欲界、色界、无色界也。） ［二、所求菩提发心］，梵语菩提，华言道。谓人宿有善本，具正知见，欲求出世妙道，即发心修行，是名所求菩提发心。 ［三、饶益有[阅读全文:]
摘要: 三报 ﹝出慈悲水忏﹞ ［一、现报］，谓现世作恶，现身即受恶报；现世作善，现身即受善报，是名现报。 ［二、生报］，谓此生作善作恶，来生方受善恶之报，是名生报。 ［三、后报］，谓或过去无量生中作善作恶，于此生中受善恶报，或在未来无量生中，受善恶报，是名后报。[阅读全文:]
摘要: 三发心 ﹝出翻译名义﹞ ［一、发大智心］，谓欲以智慧广求一切佛法，普令众生，皆得法喜之乐，是名发大智心。 ［二、发大悲心］，谓慈愍一切众生轮回生死，受种种苦，誓愿救拔，是名发大悲心。 ［三、发大愿心］，谓依四弘誓愿，发无上菩提之心，上求佛道，下化众生，是名发大愿心。（四弘誓愿者，众生无边誓愿[阅读全文:]
摘要: 三恶觉 ﹝出涅槃经并宗镜录﹞ 觉即知觉。宗镜录云：若唯修事定，但习世禅，虽曰修行，犹生恶觉，以不制意地，未断其原故也。经云：一切凡夫，虽善护身心，犹故生于三种恶觉。是也。 ［一、欲觉］，欲即贪欲，谓一切凡夫之人，不了五尘过患，而于顺情之境，种种贪求，而生恶觉，故名恶觉。（五尘者，色尘、声尘、香[阅读全文:]
摘要: 三种礼佛 ﹝出华严孔目﹞ ［一、成过礼］，谓礼佛时，身仪不正，而与轻慢相应，如碓上下，佛制有过，是名成过礼。 ［二、相似礼］，谓礼佛时，身仪虽似端正，而与杂觉相应，是名相似礼。（杂觉者，谓觉知之念纷杂也。） ［三、顺实礼］，谓礼佛时，身仪端正，而与正智相应，随顺实理，是名顺实礼。[阅读全文:]
摘要: 三思 ﹝出华严经疏钞﹞ ［一、审虑思］，谓在意地筹量之时，未有所作，故名审虑思。 ［二、决定思］，谓意既决定，乃有所作，是名决定思。 ［三、动发思］，唯识论云：动身之思，名为身业；发语之思，名为语业，是名动发思。[阅读全文:]
摘要: 三善道 ﹝出四教仪集注﹞ 三善道者，谓天、人、阿修罗，同修十善，虽有上中下品不同，皆名善道。（十善者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见也。） ［一、天道］，天即欲界、色界、无色界诸天也。谓因修上品十善，复修世间禅定，得生其中，是名天道。 ［二、人[阅读全文:]
摘要: 三想 ﹝出大智度论﹞ 般若经云：菩萨欲成无上道者，应起平等心，于一切众生，无有偏党，皆生亲爱之想，莫生怨心，莫生中人心，故名三想。 ［一、怨想］，怨想者，谓有人加害于我，及害我父母兄弟者，亦生亲爱之想也。 ［二、亲想］，亲想者，谓于父母兄弟及亲戚朋友等，皆生亲爱之想也。 ［三、中人想］，中[阅读全文:]