摘要: 三因三果 ﹝出瑜伽师地论﹞ ［一、异熟因异熟果］，异世成熟，名为异熟。谓今世所作善恶之因，即感未来世善恶之果，是名异熟因异熟果。 ［二、福因福果］，谓布施持戒忍辱为因，即感现在及未来世所作种种事业皆得自在之果，是名福因福果。 ［三、智因智果］，谓修习一切智慧为因，能证三乘及以佛果，是名智因智[阅读全文:]
摘要: 三义──灭有三义 ﹝出华严经随疏演义钞﹞ 华严疏云：梵语毗尼，或翻为灭，灭有三义。 ［一、灭业非］，谓戒能灭杀盗等罪业之过非，故名灭业非。 ［二、灭烦恼］，谓戒能灭贪嗔痴等烦恼，故名灭烦恼。 ［三、得灭果］，谓因戒故，既灭业与烦恼，即得无为寂灭之果，故名得灭果。[阅读全文:]
摘要: 三种清净 ﹝出大智度论﹞ ［一、心清净］，谓修学般若菩萨，不生染心，不生嗔心，不生憍慢心，不生悭贪心，不生邪见心，是名心清净。（梵语般若，华言智慧。） ［二、身清净］，谓修学般若菩萨，心既清净，再后受身，常得化生，是名身清净。 ［三、相清净］，谓修学般若菩萨，身心既皆清净，则能具足相好，庄严[阅读全文:]
摘要: 三乐 ﹝出大宝积经﹞ ［一、天乐］，天然自然，乐胜身胜，故名为天。修十善者，生于天上，而受种种殊胜妙乐，故名天乐。（十善者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见也。） ［二、禅乐］，谓修行之人，入诸禅定，一心清净，万虑俱寂，自然得其禅悦之趣，故名禅乐。[阅读全文:]
摘要: 三事戒 ﹝出大宝积经﹞ ［一、身净戒］，谓身受诸戒，无有阙漏，无有毁犯，是名身净戒。 ［二、言净戒］，谓一切所说语言，无有谀谄，虚诳不实，是名言净戒。 ［三、意净戒］，谓蠲除恶觉，离诸贪欲，是名意净戒。[阅读全文:]
摘要: 三行 ﹝亦名三种业，出大智度论并王法念处经﹞ ［一、福行］，谓因修十善等福报，生欲界天上人间及阿修罗，享福受乐，故名福行。（十善者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见也。梵语阿修罗，华言无酒。） ［二、罪行］，谓因作五逆、十恶等罪报，生畜生、饿鬼、地[阅读全文:]
摘要: 三种发菩提心 ﹝出起信论﹞ ［一、直心］，直心者，谓心常质直，离诸谄曲，能行正法，即是菩提之心也。 ［二、深心］，深心者，谓于正法，心生深信，而复乐修一切善行，即是菩提之心也。 ［三、大悲心］，大悲心者，悲即悲愍，谓悲愍一切受苦众生，常思救护，令其安乐，即是菩提之心也。[阅读全文:]
摘要: 三福田 ﹝出优婆塞戒经﹞ ［一、报恩福田］，谓父母有养育之恩，师长有教诲之恩，若能供养恭敬，非惟报答其恩，抑且自然获福，是名报恩福田。 ［二、功德福田］，谓若能恭敬供养佛法僧三宝，非但成就无量功德，亦能获其福报，是名功德福田。（佛，梵语具云佛陀，华言觉。僧，梵语具云僧伽，华言和合众。） ［三[阅读全文:]