摘要: 三施 ﹝出大智度论﹞ ［一、财施］，谓自能持戒，不侵他人财物；又能以己之财，施与他人，是名财施。 ［二、法施］，谓既能财施，又能为人说法，令其开悟，是名法施。 ［三、无畏施］，谓一切众生，皆畏于死。持戒之人，无杀害心，令其无畏，是名无畏施。[阅读全文:]
摘要: 三恶道 ﹝出天台四教仪集注﹞ 道即能通之义。谓一切众生，造作恶业，而生其处，故名恶道也。 ［一、地狱道］，谓此处在地之下，铁围山间，有八寒八热等狱，即造作极重恶业众生堕于此道，故名地狱道。（八寒者，頞浮陀狱、泥赖浮陀狱、阿吒吒狱、阿波波狱、呕喉狱、郁波罗狱、波头摩狱、芬陀利狱也。八热者，想狱、[阅读全文:]
摘要: 三种胜勇猛 ﹝出大乘庄严经论﹞ ［一、愿胜勇猛］，愿即誓愿。谓初修行之时，须发四弘誓愿，发大勇猛，成佛菩提，广化有情，知胜功德，是名愿胜勇猛。（四弘誓者，众生无边誓愿度，烦恼无数誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成也。梵语菩提，华言道。） ［二、行胜勇猛］，行即所修之行，谓至心学道，能行妙行[阅读全文:]
摘要: 三种净业 ﹝出观无量寿佛经﹞ 经云：韦提希白佛言：世尊！我今乐生极乐世界阿弥陀佛所，唯愿世尊教我思惟，教我正受。于是世尊以三种净业，答思惟十六妙观酬正受。故知三种净业，乃往生净土之因也。（梵语韦提希，华言思惟。梵语阿弥陀，华言无量寿。十六妙观者，日观、水观、地观、宝树观、八功德水观、总观、华座观[阅读全文:]
摘要: 三障──饿鬼三障 ﹝出瑜伽师地论﹞ ［一、外障］，谓此饿鬼，常受饥渴，皮肉血脉皆悉枯槁，头发髼乱，其面黯黑，唇口干焦，常以其舌自舐口面，慞惶驰走，处处求食，所到泉池，便见其水变成脓血，自不欲饮。如是等鬼，由外障碍饮食，是名外障。 ［二、内障］，谓此饿鬼，咽或如针，口或如炬，其腹宽大。由此因缘，[阅读全文:]
摘要: 三种精进 ﹝出菩萨善戒经﹞ ［一、庄严精进］，庄即端庄，严即严饰。谓菩萨发心时，精勤修习一切梵行，庄严道果；复为化诸众生，于三界中示现受生，乃至为慈悲故，入地狱中代其受苦，心不休息，是名庄严精进。（三界者，欲界、色界、无色界也。） ［二、摄善法精进］，谓菩萨既修六度梵行，不为烦恼恶业邪见之所倾[阅读全文:]
摘要: 三业供养 ﹝出法华文句﹞ ［一、身业供养］，谓身至诚敬礼诸佛菩萨，是名身业供养。 ［二、口业供养］，谓口发言称美诸佛菩萨功德，是名口业供养。 ［三、意业供养］，谓端心正意，想念诸佛菩萨相好，是名意业供养。[阅读全文:]
摘要: 三患──龙有三患 ﹝出诸经要集﹞ 龙，鳞虫之长。能幽能明，能大能小。然有此三患也。 ［一、热风热沙患］，谓一切龙，若遇热风热沙着身之时，烧皮烧肉及以骨髓，即受痛苦，故名为患。 ［二、恶风暴起患］，谓一切龙，若遇恶风卒暴起时，其饰身宝衣，自然而失，龙身乃现，即受苦恼，故名为患。 ［三、畏金翅[阅读全文:]