摘要: 三应供养 ﹝出增一阿含经﹞ ［一、如来所应供养］，谓如来出现世间，咸欲利乐一切众生，于天人中，最尊最上，不降伏者而降伏之，无救护者而救护之，未度脱者而度脱之，以是因缘，一切天人所应供养。 ［二、阿罗汉所应供养］，梵语阿罗汉，华言无学。谓阿罗汉生死已尽，梵行已立，而能利益有情，为世福田，以是因缘[阅读全文:]
摘要: 三妃──太子三妃 ﹝出瑞应经并翻译名义﹞ 经云：太子十七岁纳妃三人，以示同人法也。 ［一、瞿夷］，梵语瞿夷，华言明女。其父名水光长者。女生之时，日将没，余光照其室内皆明，因名瞿夷，是太子第一妃也。 ［二、耶输］，梵语耶输陀罗，华言华色。是太子第二妃，即罗睺罗之母也。其父名移施长者。 ［三、[阅读全文:]
摘要: 三供养 ﹝出普贤行愿疏﹞ ［一、财供养］，谓以世间财宝及以种种上妙诸供养具，供养诸佛、菩萨，是名财供养。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） ［二、法供养］，谓依佛所说教法，修于众行，乃至不舍菩萨业，不离菩提心，即是以法供养诸佛、菩萨，是名法供养。（梵语菩提，华言道。） ［三、观行供养］[阅读全文:]
摘要: 三种人难报 ﹝出大毗婆沙论﹞ 佛告比丘：我见有三种人，于诸有情多获利益，其恩难报；假使尽其形寿，以诸上妙衣服、饮食、卧具、医药及余资缘而供养之，亦不能报也。 ［一、令出家者］，谓若有人，为其说法，劝令出家，剃发染衣，以正信心受持净戒，乃至成就菩提，其恩难报也。（梵语菩提，华言道。） ［二、令[阅读全文:]
摘要: 三福业 ﹝出增一阿含经﹞ ［一、施福业］，谓修行之人，若遇贫穷之人来乞之时，须食与食，须衣与衣，乃至卧具医药，随其所欲，皆悉施与；因施获福，是名施福业也。 ［二、平等福业］，谓修行之人，能持戒律，不兴恶想，梵行端严，语言和雅，以平等慈悲爱护之心，普覆一切有情，令得安隐；以平等心，而能致福，是为[阅读全文:]
摘要: 三事胜──阎浮提人三事胜余三洲 ﹝出长阿含经﹞ 梵语阎浮提，华言胜金洲，即南洲也。三洲者，东弗于逮、西瞿耶尼、北郁单越也。 ［一、勇猛强记］，谓南洲之人，于诸教法，勇猛读诵，记闻广博，心不忘失；其余三洲，则不能然，所以胜之也。 ［二、勤修梵行］，谓南洲之人，于诸清净梵行，则能精勤修习，期证道[阅读全文:]
摘要: 三事人胜诸天 ﹝出大毗婆沙论﹞ ［一、能勇猛］，诸天耽嗜欲乐，不复进修；是人虽不见当来之果，而能修诸苦行，精进不怠，是能勇猛胜诸天也。 ［二、能忆念］，诸天耽嗜欲乐，慧性常惛，是人能忆记曩久所作所说之事，了了分明，悉无忘失，是能忆念胜诸天也。 ［三、能梵行］，梵者，净也。诸天耽嗜欲乐，不复增[阅读全文:]
摘要: 三田喻三种人 ﹝出涅槃经﹞ ［第一田］，此田渠流便利，无诸沙卤瓦石棘刺，种一得百，以喻菩萨根性猛利，智慧明了，利益众生，无有穷尽，是为第一田也。（卤音鲁。） ［第二田］，此田虽无沙卤瓦石棘刺，渠流险难，收实减半。以喻声闻根性稍钝，虽得无漏，但能自利，不能度生，是为第二田也。（无漏者，谓声闻惑业[阅读全文:]