摘要: 三无差别 ﹝出华严经疏﹞ 谓心、佛、众生，虽在因在果，迷悟不同，然其理性所具，本来平等，初无有异。故经云：心、佛及众生，是三无差别。 ［一、心无差别］，谓一念心体，凡圣不二，具足十界、十如是等法，而与诸佛、众生性元平等，初无有异。故经云：游心法界如虚空，则知诸佛之境界，是名心无差别。（十界者，[阅读全文:]
摘要: 三类境 ﹝出翻译名义﹞ 三类境者，谓第八阿赖耶识，缘三种境，种子、根身即内境也，器世间即外境也。（梵语阿赖耶，华言藏识。） ［一、种子境］，谓第八识能遍任持世间、出世间诸法种子，故名种子境。 ［二、根身境］，谓第八识觉明能了之心，发起内外尘劳之相，于一圆湛，析出根尘，聚内四大而为身分，故名根[阅读全文:]
摘要: 三种世间 ﹝出大智度论﹞ 隔别名世，间差名间。谓十界假名、五阴、国土三种，一一差别不同，故名三种世间。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、阿修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界也。五阴即众生身，以此身是色受想行识五阴所成故也。） ［一、假名世间］（亦名众生世间。）假名者，于十界五阴实[阅读全文:]
摘要: 三分别 ﹝出阿毗达磨杂集论﹞ 论云：唯一意识有三种分别也。 ［一、自性分别］，谓意识对于现在六尘之境，自性而起分别，故名自性分别。（六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。） ［二、随念分别］，谓意识昔曾对于六尘之境，追念不忘，而起分别，故名随念分别。 ［三、计度分别］，谓意识于不现[阅读全文:]
摘要: 三境 ﹝出宗镜录﹞ ［一、性境］，性即实之义也。谓眼识乃至身识及第八识等所缘色等实境，相分不起名，言无筹度心，是名性境。 ［二、独影境］，影即影像，是相分异名。谓如第六识缘空华、兔角，及过去未来等所变相分，无种为伴，但独自有，是名独影境。 ［三、带质境］，带即兼带，质即体质。谓以心缘心也。如[阅读全文:]
摘要: 三世业 ﹝出大智度论﹞ ［一、过去世业］，谓过去世，若意起贪嗔痴等，即动身口，作诸恶业；若意不贪、不嗔、不痴等，即动身口，作诸善业。善恶之业虽殊，皆受现在未来之报，是名过去世业。 ［二、现在世业］，谓现在世，若意起贪嗔痴等，即动身口，作诸恶业；若意不贪、不嗔、不痴等，即动身口，作诸善业。善恶之[阅读全文:]
摘要: 三世 ﹝亦名三际，出阿毗达磨集异门足论﹞ 世即迁流之义，亦隔别之义也。 ［一、过去世］，谓善恶诸行，已起、已生、已转、已聚集、已出现，落谢变灭，过去所摄，是名过去世。 ［二、未来世］，谓善恶诸行，未起、未生、未聚集、未出现，未来所摄，是名未来世。 ［三、现在世］，谓善恶诸行，现起、现生、现[阅读全文:]
摘要: 三时无悔 ﹝出四教仪集注﹞ 三时无悔者，谓人造作五逆等罪，若于欲作、正作、作已，三时之中，心无改悔者，是名上品极恶之业，即感地狱之报也。（五逆者，一杀父、二杀母、三杀阿罗汉、四出佛身血、五破和合僧也。） ［一、加行心时］，加行犹方便也。谓人欲作恶业之时，必先起心，方便加行，是名加行心时。 ［[阅读全文:]