摘要: 三相续 ﹝出楞严经﹞ ［一、世界相续］，经云：世为迁流，界为方位。东西南北四维上下为界；过去未来现在为世，故名世界。由众生于清净心体，一念不觉，而起妄明。妄明既立，空昧相形，形则摇动，故有风轮，执持世界；明觉立坚，故有金轮，保持国土。风金相摩，故有火光，为变化性，宝明生润，火光上蒸，故有水轮；含[阅读全文:]
摘要: 三种光明 ﹝出瑜伽师地论﹞ ［一、外光明］，谓日月星光及火珠灯炬等光，皆能破除昏暗，是名外光明。 ［二、法光明］，谓随其所闻之法，观察修习，皆依法则；因此明心见性，破除愚痴之暗，显发本觉妙明，是名法光明。 ［三、身光明］，谓诸佛、菩萨、二乘及诸天等，身皆有光，亦能破暗，是名身光明。（二乘者，[阅读全文:]
摘要: 三种相 ﹝出大智度论﹞ ［一、假名相］，谓世间一切事物及以众生，虽因众缘和合而有种种名字，皆无自性，虚假不实。众生迷故，于此假名，起执取相，故名假名相。 ［二、法相］，谓五蕴、十二入、十八界等诸法，以肉眼观故，则见是有；以慧眼观故，则见是无。众生迷故，于此等法，起执取相，故名法相。（五蕴者，色[阅读全文:]
摘要: 三才配三世间 ﹝出华严经随疏演义钞﹞ 世间者，隔别名世，间差名间。谓诸法间隔不同也。 ［一、天配正觉世间］，正觉即佛也。谓天道广大，包万象以无余。佛智弘深，极十方而普照。故以天配正觉世间也。 ［二、地配器世间］，世界如器，名器世间。谓地有含藏之能，亦有负载之义，而为世界所依；十方世界无边刹土[阅读全文:]
摘要: 三量──由旬三量 ﹝出翻译名义﹞ 梵语由旬，亦云踰缮那，华言限量。业疏云：乃是轮王巡狩一停之舍，犹如此方馆驿也。大智度论明由旬有三种，故名由旬三量。 ［一、上者八十里］，谓其中边山川平易，故量为八十里也。 ［二、中者六十里］，谓其中边山川稍险，故量为六十里也。 ［三、下者四十里］，谓其中边[阅读全文:]
摘要: 三辈事佛 ﹝出分别经﹞ ［一、为魔弟子事佛］，经云：何谓魔弟子事佛？佛言：虽受佛戒，心乐邪业，不信正道，不知有罪恶之报，假名事佛，常与邪俱，是名魔弟子事佛。 ［二、为天人事佛］，经云：何谓天人事佛？佛言：受持五戒，行于十善，至死不犯，信有罪福，常念正法，是名天人事佛。（五戒者，不杀、不盗、不邪[阅读全文:]
摘要: 三义──器世间说法有三义 ﹝出华严经疏﹞ ［一、约通力说］，约，犹依也。谓佛以神通力，令诸世间无情之物，皆能说法，故名约通力说。 ［二、约融通说］，谓依报之土，正报之身，性本融通，身既说法，土亦能说；即一说一切说，故名约融通说。 ［三、约显理说］，谓菩萨触对诸境，皆能了知。如对色即显质碍、缘[阅读全文:]
摘要: 三因缘──妙行三因缘 ﹝出阿毗达磨大毗婆沙论﹞ ［一、时因缘］，时即时分。因缘者，能生为因，助成为缘。谓五浊不增时，诸有情类，具大威德，好修诸善。盖于彼时，无诸浊恶，其人虽不乐为妙行，而亦自然能行也。（五浊者，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊也。） ［二、处因缘］，处即处所，谓中国也。人生中国[阅读全文:]