摘要: 四辈 ﹝出翻译名义﹞ ［一、比丘］，梵语比丘，华言乞士。乞是乞求之名，士是清雅之称。谓出家之人，上乞法以资慧命，下乞食以资色身，故名乞士。 ［二、比丘尼］，梵语尼，华言女。佛初不度女人出家，成道之后，因姨母摩诃波阇波提恳求出家，佛乃度之，故名比丘尼。（梵语摩诃波阇波提，华言大爱道。） ［三、[阅读全文:]
摘要: 四种沙门 ﹝出瑜伽师地论﹞ 梵语沙门，华言勤息。谓勤行众善，止息诸恶也。 ［一、胜道沙门］，谓禀佛出家，能灭贪嗔痴等烦恼，得证胜道，是名胜道沙门。 ［二、说道沙门］，谓已调伏贪嗔痴等烦恼，而能宣说正法，为令众生入于佛道，是名说道沙门。 ［三、坏道沙门］，谓破诸禁戒，行诸恶法，非是梵行，自称[阅读全文:]
摘要: 四姓──西域四姓 ﹝亦名梵生四姓，出翻译名义﹞ 谓四种人，妄计我从梵天而生，故称梵生。婆罗门自计从梵天口生，刹帝利自计从梵天脐生，毗舍自计从梵天胁生，首陀自计从梵天脚生，以此贡高，自谓第一，实非第一也。 ［一、婆罗门］，梵语婆罗门，华言净行。或在家，或出家，世世相承，以道学为业，自称是梵天苗裔[阅读全文:]
摘要: 四义──灭尽定与无想定四义不同 ﹝出宗镜录﹞ 灭尽定者，谓受想心灭，出入息尽，身证此定，能断见、思烦恼，而证圣果。无想定者，谓能于定中心想不起，如冰鱼蛰虫，不能断惑，证入圣果。故此二定，有四种胜劣之义也。（见、思即见、思二惑也。谓意根对法尘起诸分别，名见惑；眼等五根对色等五尘起诸贪爱，名思惑也。[阅读全文:]
摘要: 四主 ﹝出法苑珠林﹞ 四主者，谓世间无轮王应运之时，赡部洲地有四主焉。（梵语赡部，又云阎浮，华言胜金。） ［一、东人主］，人主之国，风俗机变，仁义昭明，其地和畅多人，故名人主。 ［二、南象主］，象主之国，人则躁烈，多习异术，亦能清心释累，出离生死。其地暑湿宜象，故名象主。 ［三、西宝主］，[阅读全文:]
摘要: 四加行 ﹝亦名四善根，出析玄记﹞ 此四通言加行者，谓此行人欲求见道，革凡成圣，遂起暖等四心，修四谛观，以定资慧加功用行，故名四加行。见道，即初果须陀洹也。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。） ［一、暖加行］，暖者从喻得名。谓如人以木钻火，火虽未出，先得暖相。譬此加行位中，以智慧火烧烦恼薪，虽[阅读全文:]
摘要: 四德──轮王四德 ﹝出楼炭经﹞ ［一、大富］，谓转轮王有珍宝田宅奴婢珠玉象马众多，天下之人无有能及，是为第一德。 ［二、端正姝好］，谓转轮王端正姝好，颜色无比，天下之人无有能及，是为第二德。 ［三、无疾病］，谓转轮王常安隐无病，天下之人，无有能及，是为第三德。 ［四、长寿］，谓转轮王常安隐[阅读全文:]
摘要: 四智──罗汉四智 ﹝出涅槃经﹞ ［一、我生已尽］，谓阿罗汉断见、思惑尽，更不受三界生死，故云我生已尽。（梵语阿罗汉，华言无学。见、思惑者，谓意根对法尘起诸分别，名见惑；眼等五根对色等五尘起诸贪爱，名思惑也。三界者，欲界、色界、无色界也。） ［二、梵行已立］，梵行即净行也。谓阿罗汉由戒定慧之行，[阅读全文:]