摘要: 四有 ﹝出宗镜录﹞ 因果不亡曰有。谓众生作业感果，果必由因，因果相酬，则有生死，既有生死，必有色身，既有色身，必经中阴，轮转不息，则成四有。（中阴者，谓人初死之后，未曾托生，故名中阴。） ［一、生有］，谓从中阴来托母胎，一念识心相续，五蕴由此生起，是名生有。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识[阅读全文:]
摘要: 四种法为菩萨实德 ﹝出大宝积正法经﹞ ［一、入空解脱门］，谓菩萨观一切法，皆从因缘和合而生，无作无受，如是通达，名空解脱，是为菩萨实德。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） ［二、入无我无愿门］，谓菩萨观一切法皆无有我；而于三界之中，无所愿求。虽得涅槃，恒起大悲，乐度众生，是为菩萨实德。（[阅读全文:]
摘要: 四不可得 ﹝出诸经要集﹞ 佛告诸比丘：世有四事不可得免，古今已来，天地成立，无免此苦。以斯四苦，佛兴于世，令诸众生，咸得脱离。（梵语比丘，华言乞士。） ［一、常少不可得］，谓年幼之时，发黑齿白，形貌光泽，众人瞻戴，莫不爱敬；一旦老耄，头白齿落，短气呻吟，欲使常少，不至老者，终不可得。 ［二、[阅读全文:]
摘要: 四报定不定 ﹝出法苑珠林﹞ 四报定不定者，又于前无报中开出四种也。 ［一、时定报不定］，时即时节，报即果报。谓于三时决定不改，由业有可转，故受报不定，是名时定报不定。（三时者，谓现报、生报、后报也。） ［二、报定时不定］，谓业力定故，报不可改，然时有可转，故时节不定，是名报定时不定。 ［三[阅读全文:]
摘要: 四法──菩萨四法 ﹝出瑜伽师地论﹞ ［一、善修事业］，谓修菩萨行者，于种种财法惠施众生，无所吝惜；诸佛戒律，坚守护持；遇诸苦难，忍受无悔；诸正法行，精进无怠；安住禅定，心不散乱；以正智慧，照了诸法；乃至种种行业皆悉修习，是为善修事业。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） ［二、方便善巧］，[阅读全文:]
摘要: 四种业报 ﹝出法苑珠林﹞ ［一、现报］，现报者，谓今生作极善极恶之业，即于今生现受善恶之果报也。 ［二、生报］，生报者，谓今生作善恶业，来世身中受善恶果报也。 ［三、后报］，后报者，谓今身造业，来世未受，多生之后，乃受果报也。 ［四、无报］，无报者，谓由无记业，而受不善不恶之果报也。（无记[阅读全文:]
摘要: 四事不可久保 ﹝出出曜经﹞ 经云：有一孤母而丧其子，忧恼失意，来白于佛。佛即以此四事告之。 ［一、常必无常］，世间之相，一一无常，假令万劫之久，铁石之坚，须弥之高，大海之广，终为无常之所坏灭。是故常不可久保也。（梵语须弥，华言妙高。） ［二、富贵必贫贱］，世间之事，盛必有衰，盈必有亏，此理之[阅读全文:]
摘要: 四缘发菩提心 ﹝出地持经﹞ ［一、见闻为增上缘］，增上即增进之义。谓世间之人，或见或闻诸佛菩萨有不可思议神通变化之事，既见闻已，即发是念，是佛菩萨功行具足，能为如是诸变化事；以此见闻，为增上缘，故乐佛大智，发菩提心。（梵语菩提，华言道。） ［二、闻法为增上缘］，谓世间之人，虽不见闻诸佛菩萨神通[阅读全文:]