摘要: 四不可说 ﹝出金光明经玄义拾遗记﹞ 涅槃经中，明四教之理，但可智证，不可言说，以其理本无说故也。（四教者，藏教、通教、别教、圆教也。） ［一、生生不可说］，生生者，能生、所生也。谓根尘相对，是为能生，由此根尘相对之时，一念心起，分别好恶，是为所生，即心法也。能所兼言，故名生生。此是藏教所诠，实[阅读全文:]
摘要: 四净──菩萨四净 ﹝出菩萨善戒经﹞ ［一、身净］，谓菩萨断除惑业，身器清净，成无上道，生灭自在，是名身净。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） ［二、缘净］，谓菩萨为摄化众生，故现种种神通，出没自在，诸缘无碍，是名缘净。 ［三、心净］，谓菩萨修习梵行，离诸烦恼，于一切法不生取着之心，是名[阅读全文:]
摘要: 四病 ﹝出圆觉经疏﹞ ［一、作病］，作者，即生心造作之谓也。谓若有人，言我于本心作种种行，欲求圆觉；彼圆觉性，非作得故，说名为病。 ［二、任病］，任者即随缘任性之谓也。谓若有人言，我等今者，不断生死，不求涅槃，任彼一切，欲求圆觉。彼圆觉性，非任有故，说名为病。 ［三、止病］，止者即止妄即真之[阅读全文:]
摘要: 四种性行 ﹝出佛本行集经﹞ ［一、自性行］，经云：若诸菩萨本性已来，贤良质直，顺父母教，信敬沙门，及婆罗门；善知家内尊卑亲疏，恭敬承事无失，具足十善，复更广行其余善业，是名菩萨自性行。（梵语沙门，华言勤息。梵语婆罗门，华言净行。十善者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、[阅读全文:]
摘要: 四种问答 ﹝出十住毗婆沙论﹞ ［一、定答］，谓决定以实答也。如一比丘问佛云：色受想行识常不变异否？佛答言：无有色受想行识常不变异。盖言五阴之法本空，实非常不变异，是名定答。（梵语比丘，华言乞士。五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。） ［二、分别答］，谓分别果报而答也。如梵志问佛云：人作身口[阅读全文:]
摘要: 四事──菩萨四事入于法门 ﹝出大宝积经﹞ ［一、入禅思门］，谓菩萨说法开导众生，必先入定，思惟观其根器或大或小；大者即说大法，小者即说小法。方便随宜，称机合道，是为入禅思门。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） ［二、入智慧门］，谓菩萨说法，以智慧照了，于诸章句义理，通达无碍，悉令一切众生[阅读全文:]
摘要: 四枯 ﹝亦名二乘四倒，出涅槃经并宗镜录﹞ 四枯者，表二乘四倒也。所言枯者，以二乘观无常苦空无我等，则烦恼有朽灭不生之义，故名为四枯也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） ［一、常计无常］，常者，即法身常住之义；无常者，即变异也。谓声闻、缘觉为无明之惑所覆，于如来常住法身中，妄计有变异相，是为无常颠[阅读全文:]
摘要: 四不生 ﹝出中论﹞ 龙树菩萨造中观论云：因诸外道，计一切法，或从自生，或从他生，或从自他共生，或从无因生，故说偈破云：诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。 ［一、不自生］，自即六根。谓根尘相对，则有一念心起，若无所对六尘，则一念之心毕竟不生，故名不自生。（六根者，眼根、耳根、鼻根、[阅读全文:]