摘要: 四教──晓公四教 ﹝出华严经疏﹞ 唐元晓法师，海东新罗人，来此弘宗，亦立四教判释诸经，故称晓公四教焉。 ［一、三乘别教］，谓如四谛缘起经等，声闻、缘觉、菩萨三乘之所共学。于中二乘未明法空，即是别相，故云三乘别教。 ［二、三乘通教］，谓如般若、深密经等，声闻、缘觉、菩萨三乘之所共学，于中说诸法[阅读全文:]
摘要: 四衍众 ﹝衍者乘也，出翻译名义﹞ ［一、声闻］，谓闻佛声教，依四谛法，修道证真，是名声闻。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。） ［二、缘觉］，谓禀佛教法，观十二因缘，觉真谛理，是名缘觉。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。） [阅读全文:]
摘要: 四变──共不共四变 ﹝出宗镜录﹞ 问云：本识变现根身器世间等，为是自变？为是共变？答：有四种不同也。（本识，即藏识也。） ［一、不共中不共变］，谓如眼等五根，唯自己第八识中最初一念，托父母遗体时变现，名不共；出胎之后，唯自己受用，复名不共。如眼识，惟依眼根而发；乃至身识，唯依身根而发，不相混杂[阅读全文:]
摘要: 四教──苑公四教 ﹝出华严经疏﹞ 苑公，唐贤首藏法师弟子也。因宝性论有四种众生不识如来藏，遂立四教焉。（四种众生者，一凡夫、二声闻、三辟支、四初心菩萨也。） ［一、迷真异执教］，谓诸外道、凡夫，迷于真性，广起异计，故云迷真异执教。 ［二、真一分半教］，谓声闻、辟支二人，于真如随缘不变二分义中[阅读全文:]
摘要: 四众 ﹝出法华文句﹞ ［一、发起众］，发起众者，开端发起之众也。谓激扬发动，使如来有所说，使大众有所闻，乃至发起问答等是也。 ［二、当机众］，当机众者，当座之机众也。谓宿植德本，缘合时熟，不起于座，闻即得道也。（植者，种也。德本者，众善之根本也。） ［三、影响众］，影响众者，谓古往诸佛、菩萨[阅读全文:]
摘要: 四句──真空观四句 ﹝出华严经随疏演义钞﹞ 真空者，法界之理也，依理而观，故名真空观。 ［一、会色归空］，会即融会，色即根身世界也。谓根身世界，本是真如一心，与生灭和合而有。今观此色，都无实体，归于真心之空，故云会色归空。（根者，谓眼等诸根。身即色身也。） ［二、明空即色］，明即明了，谓了真[阅读全文:]
摘要: 四种寻思 ﹝出阿毗达磨集论﹞ ［一、名寻思］，谓于诸法之中，推求一切名字，皆悉不实，是为名寻思。 ［二、事寻思］，谓于诸法之中，推求五阴等事，生灭无常，皆悉不实，是为事寻思。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。） ［三、自体假立寻思］，谓于诸法，能诠名字，及所诠义理中，推求自体，惟是假[阅读全文:]
摘要: 四德处 ﹝出成实论﹞ 论云：若近善人，则闻正法，闻正法已，则具四德处。 ［一、慧德处］，谓由闻正法，生大智慧，故名慧德处。 ［二、实德处］，谓以是智慧，见真谛空，故名实德处。 ［三、舍德处］，谓见真空，即得离诸烦恼，故名舍德处。 ［四、寂灭德处］，谓烦恼尽故，心得寂灭，故名寂灭德处。[阅读全文:]