摘要: 四分──赖耶四分 ﹝出翻译名义﹞ 梵语阿赖耶，华言藏识，谓第八识，能含藏一切善恶种子，而有此四分之义焉。 ［一、相分］，相即形相。有三种：一、境相名相，谓此识能与根心而为境界故。二、相状名相，谓世间有为之法，皆有相状，惟是此识之所变现故。三、义相名相，即能诠教下所诠义理之相，亦是此识之所变现。[阅读全文:]
摘要: 四种教授 ﹝出瑜伽师地论﹞ ［一、无倒教授］，谓不颠倒宣说法义，令其受持读诵修学，是名无倒教授。 ［二、渐次教授］，谓称其根机，宣说法义，先教习小，后令入大，是名渐次教授。 ［三、教教授］，谓或从如来，或从佛弟子，所闻正教，即如其教，不增不减，教授他人，是名教教授。 ［四、证教授］，谓自己[阅读全文:]
摘要: 四无记 ﹝出宗镜录﹞ 谓不能记别当来之果，又于善恶法中，无所记别，故名无记。 ［一、能变无记］，谓第八识心王，是无记性，与心所五法相俱，则能变现色等一切境界，而无所分别，故名能变无记。（五法者，一作意、二触、三受、四想、五思，是名遍行五法，即第八识心所法也。） ［二、所变无记］，谓根身、种子[阅读全文:]
摘要: 四分──华严四分 ﹝出法宝标目﹞ ［一、信分］，谓第一会菩提场中，说世主妙严品至毗卢遮那品，名举果劝乐生信分，盖举扬如来依正二报难思之果，劝励当机闻而乐欲生其净信，故名信分。（梵语菩提，华言道。梵语毗卢遮那，华言遍一切处。依正二报者，身为正报，国土是依报也。） ［二、解分］，谓第二会普光明殿，[阅读全文:]
摘要: 四法施 ﹝出宝积经﹞ 法施者，谓如来以此四法施诸众生，令依此法修证，不起邪见也。 ［一、一切万物，皆归无常］，谓众生愚惑，不知世间有情、无情等物，悉皆有生有灭，有成有坏，毕竟无常；而反计有常。如来说法，为断此计，故曰一切万物，皆归无常。 ［二、一切所有，悉为苦毒］，谓众生愚惑，不知五阴等法，[阅读全文:]
摘要: 四种涅槃 ﹝出成唯识论﹞ ［一、本来自性清净涅槃］，谓真如理随缘变造一切诸法，虽有烦恼垢染，而本性清净，具足无量微妙功德，无生无灭，湛若虚空，一切众生平等共有，与一切法不一不异，离一切相无有分别，故名本来自性清净涅槃。（梵语涅槃，华言灭度。） ［二、有余依涅槃］，谓烦恼之障虽灭，尚余欲界五阴之[阅读全文:]
摘要: 四种大乐──涅槃四种大乐 ﹝出大涅槃经﹞ ［一、无苦乐］，无苦乐者，谓无世间之苦乐也。世间之乐，即是苦因。故经云：不断乐者，则名为苦；以断乐故，则无有苦。无苦无乐，乃名大乐。此即涅槃之大乐也。（梵语涅槃，华言灭度。） ［二、大寂静乐］，谓涅槃之性是大寂静，以其远离一切愦闹法故，以大寂静，名为大[阅读全文:]
摘要: 四谛──圆教无作四谛 ﹝出天台四教仪集注﹞ 圆教者，谓事理无碍，法法融摄也。无作四谛者，大乘菩萨圆观诸法，事事即理，无有造作；故云阴入皆如，无苦可舍；尘劳本清净，无集可除；边邪皆中正，无道可修；生死即涅槃，无灭可证，是名圆教无作四谛。（阴入皆如者，阴即色受想行识五阴也。入即六根六尘，互相涉入，通[阅读全文:]