摘要: 四谛──别教无量四谛 ﹝出天台四教仪集注﹞ 别教者，别前藏、通，别后圆教也。无量四谛者，谓此教独菩萨法；菩萨所化众生既无量，其所用法门亦无有量。故云：苦有无量相，十法界果报不同故；集有无量相，五住烦恼不同故；道有无量相，恒沙法门不同故；灭有无量相，诸波罗蜜不同故，是名别教无量四谛。（别前藏、通者[阅读全文:]
摘要: 四种璎珞庄严 ﹝出大方等大集经﹞ 璎珞庄严者，谓菩萨以戒等四法庄严法身，如世璎珞庄严于身也。 ［一、戒璎珞庄严］，谓菩萨严持禁戒，于诸众生无有恶害之心；若无恶害之心，一切众生常所乐见，身口意业悉令清净，是名戒璎珞庄严。 ［二、三昧璎珞庄严］，谓菩萨于诸众生，运大慈心，质直柔软，乃至远离贪嗔痴[阅读全文:]
摘要: 四悉檀 ﹝出法华文句﹞ 悉，遍也。檀，梵语具云檀那，华言施。华梵兼称，故名悉檀。佛以此四说法，遍施一切众生，故名四悉檀也。 ［一、世界悉檀］，世即隔别之义，界即界分也。盖由众生根器浅薄，故佛随其所欲乐闻，为之次第分别而说，令生欢喜，是名世界悉檀。 ［二、为人悉檀］，谓佛欲说法，必先观众生机器[阅读全文:]
摘要: 四谛──通教无生四谛 ﹝出天台四教仪集注﹞ 通教者，谓通前藏教，通后别、圆也。无生四谛者，谓此教三乘之人根利，用体空观，体达五阴诸法，当体即空，如幻如化。故云苦无逼迫相，集无和合相，灭无生相，道不二相也，是名通教无生四谛。（通前藏教者，谓此教钝根菩萨，但证真空之理，与前藏教是同也。通后别、圆者，[阅读全文:]
摘要: 四句──乘戒缓急四句 ﹝出华严经随疏演义钞﹞ 乘戒者，乘即佛所说大小乘法也；戒即佛所制轻重诸戒也。缓者，宽缓也；急者，急切也。 ［一、乘急戒缓］，谓因戒缓故，堕于修罗、饿鬼、畜生、地狱四趣之中。由乘急故，还得闻法。如八部中，龙鬼等皆得预会闻法，是名乘急戒缓。（八部者，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修[阅读全文:]
摘要: 四种方便 ﹝出起信论﹞ 论问云：既说法界一相，佛体无二，何故不唯念真如，复假求学诸善之行？答曰：譬如大摩尼宝，体性明净，而有矿（古孔切）秽之垢，若不以方便磨治，终不得净。故说四种方便。（梵语摩尼，华言如意。） ［一、行根本方便］，谓观一切法自性无生，离于妄见，不住生死；及观一切法因缘和合，业果[阅读全文:]
摘要: 四谛──藏教生灭四谛 ﹝出天台四教仪集注﹞ 藏教者，经律论三藏之教也。生灭者，此教诠因缘生法，有生有灭也。四谛者，谛即审实之义，谓声闻之人，用析空观，谛审苦集灭道之法一一不虚，是名藏教生灭四谛。（因缘生法者，六根为因，六尘为缘。根尘相对所起之心，名为生法。析空者，析即分析，谓分析五阴等法皆空也。[阅读全文:]
摘要: 四种秘密 ﹝出阿毗昙杂集论﹞ ［一、令入秘密］，声闻之人，执着空法，谓一切法皆空。如来为说大乘之法，破其执空之见，令生胜解，得入圣教，是名令入秘密。 ［二、相秘密］，如来说一切法皆无自性，无生无灭，为破诸外道、凡夫邪执著有之相，是名相秘密。 ［三、对治秘密］，谓如来宣说隐密之教，皆是对彼众生[阅读全文:]