摘要: 四种死生 ﹝出杂阿含经﹞ 波斯匿王白佛言：云何为婆罗门死还生婆罗门家，及刹帝利、毗舍、首陀家耶？佛言：当知死生，有四种不同。（梵语波斯匿，华言胜军。梵语婆罗门，华言净行。梵语刹帝利，华言王种。梵语毗舍，华言商贾。梵语首陀，华言农人。） ［一、从冥入冥］，冥即暗也。谓世人生卑贱家，或旃陀罗家，及[阅读全文:]
摘要: 四增盛 ﹝出阿毗达磨毗婆沙论﹞ ［一、寿量增盛］，谓劫末时，此赡部洲，人寿减至十岁后，复渐增展转增至八万岁，是名寿量增盛。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。梵语赡部，又云阎浮，华言胜金。） ［二、有情增盛］，有情即众生也。谓劫末时，此赡部洲，惟余万人；后复渐增，展转无数。于劫增时，其地广博严净[阅读全文:]
摘要: 四善法 ﹝出涅槃经﹞ ［一、近善知识］，谓善知识常谈善法，若人亲近，则得灭除一切恶法，增长一切善根也。 ［二、能听受法］，谓既亲近善知识，又能听受正法，生长善根也。 ［三、能思惟义］，谓既闻正法，即当思惟微妙之义，而契会于心也。 ［四、如说修行］，谓既能思惟正法之义，当如所说而修其行，则能[阅读全文:]
摘要: 四仙避死 ﹝出出曜经﹞ 昔有梵志兄弟四人，各得五通，自知命促，却后七日，皆当命终。共相议言，我等既得五通，以己神力，何所不办，岂不能避此难也。四人虽各往避，死终不免。佛以道眼，观见其死终不可避，而说偈曰：非空非海中，非入山石间，无有地方所，脱之不受死。（梵语梵志，华言净裔。五通者，一足不履地，二[阅读全文:]
摘要: 四事──五根有四事增上 ﹝出五事毗婆沙论﹞ 五根者，眼耳鼻舌身也。增上，犹增胜也。 ［一、庄严身］，庄严，端庄严饰也。谓眼耳鼻舌庄严于身，然后完美，于此诸根，若阙一者，便成残陋。若不缺者，全美增胜，是为庄严身也。 ［二、导养身］，导养者，导引资养也。谓眼能见安危之色，耳能闻美恶之声，鼻能嗅香[阅读全文:]
摘要: 四法集善根 ﹝出大宝积正法经﹞ ［一、乐住林间］，谓修菩萨行者，当离愦闹，住于山林空闲之处，寂静宴默，思惟正道，而广集一切善根也。 ［二、四事摄物］，四事者，布施、爱语、利行、同事也。谓修菩萨行者，自行既充，必须外引众生，同己所行之道，是以常行布施，周其贫乏；复以爱语，安慰开谕；起诸利行；同其[阅读全文:]
摘要: 四种死 ﹝出阿毗昙毗婆沙论﹞ ［一、寿尽财不尽死］，谓如有人，由宿业故，报寿既短；于现生中，复不积善作福。但经营生理，多求财物。其寿已尽，积蓄尚多，是名寿尽财不尽死。 ［二、财尽寿不尽死］，谓如有人，不能经营生理，少有财物。寿虽未尽，积蓄素无，或因饥饿，或由冻苦，遂致于死，是名财尽寿不尽死。 [阅读全文:]
摘要: 四胎相 ﹝出阿毗达磨俱舍论﹞ ［一、正知入不正知住出］，谓转轮王宿世曾修广大之福，其业最胜，但知入胎，不能正知住胎出胎也。（正知，犹明知也。） ［二、正知入住不正知出］，谓独觉之人，久习多闻，其智最胜，但正知入胎住胎，不能正知出胎也。 ［三、俱正知入住出］，谓菩萨旷劫修行，福德智慧俱胜，故能[阅读全文:]