摘要: 四空处定 ﹝出法界次第﹞ 此四通言空处定者，以其定体无形色，故名之为空，各依所证之境，名之为处。境法持心，心无分散，故名定也。 ［一、空处定］，谓行者厌患色质，有如牢狱，心欲出离，即修观智灭三种色故，不念种种相，入无边虚空处，心与虚空之法相应，是名空处定。（三种色者，可见有对色、不可见有对色、[阅读全文:]
摘要: 四事行 ﹝出阿难陀目佉尼阿离陀经﹞ ［一、身常恭谨］，谓修菩萨行者，当谨守身业，毋令放逸，所谓杀盗淫等一切恶法，断而不行；及诸不善律仪，亦皆无犯，是为身常恭谨。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） ［二、言常至诚］，谓修菩萨行者，欲修无上正真之道，当守护口业，诚实不虚，所谓妄言绮语恶口两舌[阅读全文:]
摘要: 四种定学 ﹝出成唯识论﹞ ［一、大乘光明定］，谓此定所发智慧，即能照了大乘理教行果，故名大乘光明定。（理教行果者，理即所诠之理，教即能诠之教，行即所修之行，果即所证之果也。） ［二、集福王定］，谓此定自在，即能聚集无边福德，如王势力，无有等比，故名集福王定。 ［三、贤守定］，谓此定即能守持世[阅读全文:]
摘要: 四种观行 ﹝出慈悲水忏﹞ 谓修行忏悔者，自念烦恼深厚，覆盖慧眼，令无所见，断除众善，不能出离苦果。今既发露众恶，投诚忏悔，须作四种观行，为灭罪之方便也。 ［一、观因缘］，谓修行忏悔者，当观我之此罪，由无明所覆，无正观力，不识其过；远离善友，随逐魔行，如蛾赴火，自烧自烂，以是因缘，不能自出，是为[阅读全文:]
摘要: 四忍 ﹝出华严经随疏演义钞﹞ 忍即忍可，亦安忍也。思益经云：梵天菩萨有四忍法，善出毁犯禁戒之罪。 ［一、得无生忍］，谓一切诸法自性空寂，本来不生。菩萨证知此法，则能超出毁犯禁戒之罪，是为得无生忍。 ［二、得无灭忍］，谓一切诸法，昔本不生，今亦无灭。菩萨证知此法，则能超出毁犯禁戒之罪，是为得无[阅读全文:]
摘要: 四行──入道四行 ﹝出正宗记并稽古略﹞ 达磨大师谓二祖可大师曰：夫入道多途，要而言之，不出理、行而已。谓理入者，则藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了，若舍妄归真，则圣凡一等，无有分别。若以行入者，乃有四焉。 ［一、报冤行］，凡修道之人，若受苦时，当念我从往昔劫中，弃本逐末，[阅读全文:]
摘要: 四种持戒 ﹝出杂阿毗昙心论﹞ ［一、悕望戒］，悕即悕求，望即期望。谓求生天及余善处，坚持禁戒，是名悕望戒。 ［二、恐怖戒］，谓畏堕恶趣，畏恶名称，坚持禁戒，是名恐怖戒。 ［三、顺觉支戒］，谓随顺七觉支，庄严其心，坚持禁戒，是名顺觉支戒。（七觉支即七觉分，谓择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、[阅读全文:]
摘要: 四法生福 ﹝出大宝积正法经﹞ ［一、恒行法施］，谓修菩萨行者，当以如来所说正法，广为一切众生而作利益；于己之心，无复吝惜。是以无量福德由此而生也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） ［二、起大悲心］，谓修菩萨行者，常运大悲心利益一切，于诸破戒众生，方便遮止，不令为恶。是以无量福德由此而生[阅读全文:]