摘要: 发起恶行过失 谓诸众生，由烦恼妄惑，造诸杀盗淫妄种种恶业，轮转生死，无有出期，是为发起恶行过失。[阅读全文:]
摘要: 妙触贪 触即触着，谓于自他身分细软光滑等触，而起贪着也。修行之人，观此身分，作虫蛆想，而生厌离，令心清净。[阅读全文:]
摘要: 不寂静过失 谓诸众生，随逐根尘，起诸妄想，颠倒散乱，而无禅定之功，不能断惑证果，是为不寂静过失。[阅读全文:]
摘要: 形色贪 谓于长短娇媚等形相之色，而起贪着也。修行之人，观此形相，作烂坏想，而生厌离，令心清净。[阅读全文:]
摘要: 行识住 造作之心，名为行。谓意识起诸行时，识于行中，生喜住若（编者注：‘若’字误，应为‘着’），故名行识住。[阅读全文:]
摘要: 显色贪 谓于他人身分及青黄赤白等显现之色，而起贪着也。修行之人观色作青瘀胖胀等想，而生厌离，令心清净。[阅读全文:]
摘要: 想识住 想即思想。谓意识想起六尘相貌之时，识于想中，生喜住着，故名想识住。[阅读全文:]
摘要: 相应无明 谓意识缘于六尘之境，识与境相应而起无明烦恼，故曰相应无明。（六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）[阅读全文:]
摘要: 受识住 受即领纳之义。谓意识领纳六尘之时，识于受中，生喜住着，故名受识住。（六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘，以其能染，故名尘也。）[阅读全文:]
摘要: 独头无明，亦名不共无明 谓未有六尘之境相对，而意识独缘想诸尘之境，识与境不相应，故曰独头无明。[阅读全文:]