﹝出华严经﹞
　　十地寄报者，谓十地菩萨，寄生诸天王等报也。昔金刚藏菩萨为众说十地菩萨修行法门，自行化他，成大功德，感报多作诸天王等，威力自在，化导众生，令修善法也。
　　［一、阎浮提王］，梵语阎浮提，华言胜金洲。谓欢喜地菩萨，修行初地法门，成大功德，多作阎浮提王，掌护正法，诸所作业，念佛法僧，能大惠施周给孤露，以法化世一切众生，令修善行，统领阎浮，故云阎浮提王。
　　［二、转轮圣王］，谓离垢地菩萨，修行二地法门，成就功德，多作转轮圣王，为大法主，王四天下，有自在力，能除众生破戒之垢，以善方便，令其安住十善道中；为大施主，周遍给济，诸所作业，念佛法僧；在大众中，为首为胜；受金轮宝，统领四洲，故云转轮圣王。（四天下者，东弗于逮、南阎浮提、西瞿耶尼、北郁单越，即四洲也。十善者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不邪见也。）
　　［三、忉利天王］，梵语忉利，华言三十三，即帝释天主，居须弥山顶。谓发光地菩萨，修行三地法门，成大功德，多作三十三天之主。以大方便，化诸众生，及诸天众，舍离贪欲，住于善道，故云忉利天王。（帝释，梵语释提桓因，华言能天主；言帝释者，华梵双举也。梵语须弥，华言妙高。）
　　［四、夜摩天王］，梵语夜摩，华言时分。以其时时唱快乐故也。谓焰慧地菩萨，修行四地法门，具大功德，多作夜摩天王。以善方便，除众生惑，令住正见，诸所作业，念佛法僧；统领天众，随所应度，不失于时，故云夜摩天王。
　　［五、兜率陀天王］，梵语兜率陀，华言知足。以其于五欲尘境，能知足故也。谓难胜地菩萨，修行五地法门，集诸功德，多作兜率陀天王。能伏一切外道邪见，令诸众生，住实谛中，诸所作业，念佛法僧，统领天众，常令自他恒念知足，故云兜率陀天王。
　　［六、善化天王］，谓现前地菩萨，修行六地法门，成就功德，多作善化天王。所作自在，一切声闻难问，无能退屈，统领天众，善能教化，令他除灭我慢之心，故云善化天王。
　　［七、自在天王］，谓远行地菩萨，修行七地法门，具足菩提功德大愿，多作自在天王。善为众生说所证法，令其得入，无有退转；统领天众，善行教化，皆得自在，故云自在天王。
　　［八、大梵天王］，梵，梵语具云梵迦夷，华言净身。谓不动地菩萨，修行八地法门，成大功德，多作第二禅大梵天王，主千世界，能为声闻、辟支佛等，善说诸义，普运慈心，放大光明，照千世界，令诸众生得大自在，故云大梵天王。（辟支，梵语具云辟支迦罗，华言缘觉。）
　　［九、大梵天王］，谓善慧地菩萨，修行九地法门，获大神通，多作第三禅大梵天王，主二千世界，能为声闻、缘觉及菩萨众，分别演说波罗蜜行，所有难问，无能屈者；身出光明，照二千界，除诸昏暗，饶益众生，故云大梵天王。（梵语波罗蜜，华言到彼岸。）
　　［十、摩醯首罗天王］，梵语摩醯首罗，华言大自在。谓法云地菩萨，修行十地法门，具足众德，多作第四禅摩醯首罗天王，主三千世界；于法自在，能授声闻、独觉、一切菩萨，波罗蜜道，所有问难，无能屈者；以自光明，能令众生，身心清凉，皆得安隐，故云摩醯首罗天王。