摘要: 五果回心 ﹝出涅槃经﹞ 五果，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛所证之果也，谓此五人，经劫不等，断尽烦恼，回心向大，证取菩提，故名五果回心。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。梵语菩提，华言道。） ［初果八万劫回心］，初果即须陀洹也。谓断三结之惑，而得此果。超四恶趣，于人天中七返受生，方断诸[阅读全文:]
摘要: 五位──大乘五位 ﹝出华严经随疏演义钞﹞ ［一、资粮位］，谓十住、十行、十回向诸位菩萨，以福德智慧为助道资粮，故名资粮位。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。十行者，欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、[阅读全文:]
摘要: 五种阿那含 ﹝出涅槃经﹞ 梵语阿那含，华言不来，又云不还。谓不还来欲界受生，即第三果也。以其根有利钝，行有勤怠，于证阿罗汉果有先后之不同，故分为五也。（梵语阿罗汉，华言无学，又云无生。） ［一、中般涅槃］，中即中阴，亦名中有，以人死之后，未得托生之识身也。梵语般涅槃，华言灭度。谓此阿那含从欲界[阅读全文:]
摘要: 五意──不分教五意 ﹝出华严经疏﹞ 不分教五意者，唐清凉国师，推原佛教有此五种意也。 ［一、理本一味，殊途同归］，谓佛所说诸法，理本无二，随机异解，故有殊途。机见虽殊，终归一实，故不分也。 ［二、一音普应，一雨普滋］，谓佛一音说法，平等普应，大小机器，皆得利益。如大地草木，一雨普滋，故不分也[阅读全文:]
摘要: 五性 ﹝出华严经随疏演义钞﹞ ［一、定性声闻］，因果不易，名曰定性，闻佛声教而得觉悟名曰声闻，谓惟习声闻之因，而证声闻之果，更不进求佛道，是名定性声闻也。 ［二、定性缘觉］，谓观因缘生灭之法，觉悟真空之理，故曰缘觉。谓唯习缘觉之因，而证缘觉之果，更不进求佛道，是名定性缘觉也。 ［三、菩萨性］[阅读全文:]
摘要: 五教──刘虬五教 ﹝出华严经疏﹞ 齐朝隐士刘虬，以如来所说一代圣教，始自成道，终至涅槃，亦约其渐顿浅深次第，立为五教，故名刘虬五教。（梵语涅槃，华言灭度。） ［一、人天教］，谓如来始初成道，先为提谓长者，说人天戒善，乃是因缘果报，实有之法，是名人天教。 ［二、有相教］，谓如来说阿含经时，广制[阅读全文:]
摘要: 五种声闻 ﹝出法华文句﹞ ［一、决定声闻］，谓久习小乘，积劫功圆而证得小果，是名决定声闻。 ［二、退道声闻］，谓此声闻本习大乘，积劫修道中间，为猒生死，退大道心，取证小果，是名退道声闻。 ［三、应化声闻］，谓诸佛、菩萨为前二种声闻故，内秘佛、菩萨之行，外见声闻之形，引诱小乘，令入大乘，是名应[阅读全文:]
摘要: 五教──波颇五教 ﹝出华严经疏﹞ 波颇，梵语具云波颇蜜多，华言明支，中天竺三藏沙门也。唐贞观年间，于大兴善寺，译星陀罗尼经等。以如来所说诸经圣教，约其义趣浅深不同，令众生修行有序，而立五教，故名波颇五教。（中天竺，即西土之国名也。三藏者，经藏、律藏、论藏也。梵语沙门，华言勤息。） ［一、四谛教[阅读全文:]