佛教百科>> 百科分类 >> 三藏法数

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一指
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标签: 一指

摘要: 一指  ﹝出楞严经﹞  一指,手之一指。经云:若我灭后,其有比丘,发心决定修三摩提,能于如来形像之前,身然一灯,烧一指节,及于身上爇一香炷,我说是人无始宿债,一时酬毕,长揖世间,永脱诸漏也。(梵语三摩提,华言等持。离昏沉掉举,曰等;令心住一境性,曰持。诸漏即三界生死也。)[阅读全文:]

一证一切证
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标签: 一证一切证

摘要: 一证一切证  ﹝出华严经随疏演义钞﹞  一证一切证者,谓上根之人,以圆妙之智,照了性境圆融,无始无终,非浅非深,不有不空,无法不备,无处不通。是故一处证入,则一切处皆证入矣。[阅读全文:]

一食
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标签: 一食

摘要: 一食  ﹝出维摩诘所说经﹞  一食者,世间分段之食也。若能于此一食,了达三谛,即成法食。然后运平等心,上供诸佛,中奉贤圣,下及六道,等施无别。经云:以一食施一切。是也。(三谛者,真谛、俗谛、中谛也。六道者,天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。)[阅读全文:]

一色
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标签: 一色

摘要: 一色  ﹝出仁王经疏﹞  色者,眼根所对之色也。色即法界,具足三谛。以一切法,体性融通,互摄无碍。若一切色即一色,此是真谛,忘泯一切法也。若一色即一切色,此是俗谛,建立一切法也。若非一非一切,亦一亦一切,此是中谛,双遮双照,即中道也。尽理言之,非但色之一尘,具足三谛,声香味触法五尘,莫不皆然。举色,[阅读全文:]

一断一切断
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标签: 一断一切断

摘要: 一断一切断  ﹝出华严经随疏演义钞﹞  一断一切断者,谓上根之人,断惑无渐次也。中下根人,不知妄惑即是真智,所以断惑有其渐次。上根之人,了惑即智,达妄即真,惑外无智,妄外无真,所以一断则一切断也。[阅读全文:]

一时一切时
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标签: 一时一切时

摘要: 一时一切时  ﹝出华严经疏﹞  一时一切时者,谓一时之间即为无量劫也。盖如来智境圆融,延促无碍,故能促多劫为一时,延一时为多劫。经云:一念普观无量劫。是也。[阅读全文:]

一机
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标签: 一机

摘要: 一机  ﹝出楞严经﹞  机谓机关,即发起之处也。一机以喻耳之一根,一根返源,诸根解脱。经云:虽见诸根动,要在一机抽。是也。[阅读全文:]

一修一切修
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标签: 一修一切修

摘要: 一修一切修  ﹝出华严经随疏演义钞﹞  一修一切修者,谓上根大智之人,全性起修,了修即性,修性不二,事理互融。烧香散华,无非中道;习禅诵经,尽是真如。是故一行修,则一切行无不修焉。[阅读全文:]

一时
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标签: 一时

摘要: 一时  ﹝出各经之首﹞  一时者,佛与弟子说听和合之时也。是故诸经之首,皆言一时。法华文句云:闻持和合非异时。是也。(闻持者,弟子从佛闻法而受持也。)[阅读全文:]

一根
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标签: 一根

摘要: 一根  ﹝出楞严经﹞  一根,即耳根也。盖由此方之人,耳根最利,闻法易入。故文殊选拣圆通之门,取耳根为第一也。然以耳根为圆通门者,特假其通入而已,必期脱去声尘,反闻自性,然后为复本归源之至。一根既然,诸根亦寂。经云:一根既返源,六根成解脱。是也。(六根者,眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。)[阅读全文:]