摘要: 安世高大师（约西元2世纪） 安世高大师，可说是佛经汉译的创始人。他本名清，是安息国的太子（伊朗人），博学多识，信仰佛教。当轮到即位的时候，他让位给叔父，出家修道。他精研阿毗昙，修习禅定，游化西域各地；于汉桓帝建和初年（一四七年），辗转来到中国洛阳，不久即通晓华语。那时佛教传入中国内地，已有相当时期[阅读全文:]
摘要: 空海法师（774～835年，日本） 空海法师生于西元八三五年，于十九岁时因因遇到一名僧侣授予“虚空藏菩萨求闻持法”，而放弃已就读一年的大学明经科，加入山岳修行的行列。 空海法师于延历二十三年（八〇四年），与最澄法师随遣唐使入唐（中国）求法，抵唐之后，展转到长安（今西安），后访寺择师，在翌年的三月[阅读全文:]
摘要: 慧苑法师（约7、8世纪间） 慧苑大师，唐代京兆（现今陕西省西安市）人，少年出家，礼法藏为师，深通经义，尤精于“华严”，为同门的上首。法藏在八十卷本“华严经”译成后曾作“略疏”，才写了四分之一就去世了，慧苑和同门宗一分别续写，宗一续满二十卷，其文现已佚失；慧苑所续名为“续华严经略疏刊定记”。据他在“[阅读全文:]
摘要: 阿地瞿多译师（约7世纪） 阿地瞿多译师，汉译无极高，中印度人，深通五明和显密教法。因欲宣扬佛法，携带很多梵本从中印度来华，于唐永徽三年（公元六五二年）正月到长安。他来华的时间在玄奘游学印度归来之后。这时大唐国威远振，国内佛法兴盛，印度高僧陆续前来，阿地瞿多也是应时而来的一人。他到长安以后，唐高宗（[阅读全文:]
摘要: 支谦译师（约西元3世纪） 支谦译师名越，号恭明。他的祖先是后汉灵帝时入中国籍的月支族后裔。他从小就受汉族文化的影响，精通汉文，后又兼学梵书，受业于同族学者支亮，通达大乘佛教理论。他对从前那些过分朴质以致隐晦义理的译本很不满意。汉献帝末年，洛阳一带发生兵乱，他随族人避乱南渡到东吴。在那里他得到从事翻[阅读全文:]
摘要: 奥俱啰那陀［多罗那他《七系付法传》］ 奥俱啰那陀，出生中印度一刹帝利种姓家为幼子，童年丧父，长兄抚养成人，瞿邻那佗曾授以瑜伽母修法一部，彼除此法以外，十八年中诸余明处无一修学，兄嫂责言：“如汝愚痴有何所用？”乃斥逐之，师心甚悒郁，乃游异乡乞食自活，兼修金刚瑜伽母法，又经十六年，遂得生起微妙三摩地。[阅读全文:]
摘要: 普光法师（约7世纪） 普光大师，是唐玄奘的上首弟子，他的籍贯和生卒年月不详。玄奘于贞观二十一年（公元六四七年）在弘福寺译出“解深密经”和“大乘五蕴论”时，他就担任了笔受。直到麟德元年（公元六六四年），玄奘在玉华宫译出“咒五首经”（密教经典）他还参预译场（见“开元释教录”卷八）。他师事玄奘，非常勤恳[阅读全文:]
摘要: 玄素禅师（668～752年） 玄素禅师，唐代僧人。为牛头宗第五世智威禅师之法嗣。字道清，俗姓马，润州延陵（今江苏省）人。后人多因他俗家之姓马氏而称之为“马素”。生有异常之气度，幼年即深仁而乐静。童年即希离尘俗，求归释门，父母从之，遂出家为僧，于如意年间，止住于江宁长寿寺。受具足戒后，戒行精进，定业[阅读全文:]
摘要: 瞿邻那佗［多罗那他《七系付法传》］ 小毗流波之直传弟子瞿邻那佗，意为坛怙，初此师于大众会入大坛之中，立誓言：“不得悉地不出此坛。”遂专心修观，经十二年果得成就。其后遂应为诸有缘者宣说教授，后至本师那瞿波前隐身不见。彼之弟子为奥俱啰那陀。 [阅读全文:]