摘要: 底黎波［多罗那他《七系付法传》］ 阿阇黎底黎波者，生于东方遮质伽保城一婆罗门家。年岁既长，晓了婆罗门宗一切论典，其后游诸方土行乞化时，于一僧寺见诸僧众，心生净信，于彼出家，通晓三藏理趣，于先崇信阿阇黎所，立曼荼罗，从受灌顶，思维修习一切教授。历时不久，生殊胜智，面见无边成就士夫，与共谈义，咨询所疑[阅读全文:]
摘要: 大阿阇黎马胜［多罗那他《七系付法传》］ 此法(光明教授)乃由阿阇黎金刚铃于乌仗那国亲从金刚空行母请得者也。若据远传承而言，则有大阿阇黎马胜者，证大手印悉地，修习光明不可思议三摩地，于乌仗那国一城门旁结庵而住，国王及众人等常来戏弄侮慢此师。后于一时，以乌仗那之大，无间山河悉有马群充遍，尽食国中一切所[阅读全文:]
摘要: 毗耶陀里波［多罗那他《七系付法传》］ 小毗流波之弟子为毗耶陀里波，此师初为杀鸟种姓，其日见一鹦鹉口衔果实，飞翔空中，师问，汝何所往。答言：“此处有一得成就者名毗流波，今往供养。”师念，如此畜类亦有善心，况我为人，能不修善？乃取果实数品授彼鸟言：“愿汝持此往献彼得成就者。”鹦鹉即以此猎人之果奉献，毗[阅读全文:]
摘要: 善怙［多罗那他《七系付法传》］ 此师为大臣时密修观行，获得少分悉地，彼于王前侍立之时，以神通力遥见己佛堂中一酪供品为猫所吮，作势驱之，王问何故，具以实告，王知其已得成就，遂尊奉供养，历时不久，王亦证五神通，而此大臣成为瑜伽行大自在者，此师亦传法于底黎波云。 [阅读全文:]
摘要: 阿阇黎毗流波［多罗那他《七系付法传》］ 第二付法传承为拙火（按拙火近代亦译忿怒母），拙火教授昔所未有，毗流波亦未从余师得闻此法。此派法要乃由阿阇黎毗流波，亲从金刚瑜伽母请求而得者。此阿阇黎为那烂陀寺一比丘学者，喜饮旨酒，与女行欲，为僧伽驱摈。而后至恒河滨呼一舟师令于渡船，舟师言：“当付船资。”时身[阅读全文:]
摘要: 海生金刚［多罗那他《七系付法传》］ 无肢金刚之弟子为海生金刚。此师原名萨洛噜诃，即藏语海生之义也，师为刹帝利种姓，精娴一切明处，为大班祗多（大博士），通密咒续部多种。此师曾为一国王所供养，有无数弟子听其说法，时有樵薪老妪前来采薪，先笑后泣。后师至老妪之家而问因缘，老妪言：“先笑者，见汝说法形仪与金[阅读全文:]
摘要: 贤足［多罗那他《七系付法传》］ 此阿阇黎曾以神通游诸方土，寻求为师障碍之空行母（荼吉尼）婆呼黎不获，其后知其在提毗俱吒，化为一尘，隐于一与彼椤树干中，乃捉其发结自树干中曳出之，以修法成就之宝刀斫而戮之，此师传法于底黎波。 [阅读全文:]
摘要: 大宗师弥底梨波［多罗那他《七系付法传》］ 舍婆黎之后世弟子为大宗师弥底梨波，其名为弥底梨多，彼为婆罗门外道之学者，后遇那洛波而入内道，请授灌顶及教授，于那烂陀寺出家，依止宝生寂等大德上师多人，得成大学者。其后住于超岩寺镇伏相精舍中，既示学者之相，又修成就之法，面见金刚瑜伽母，知已届有三昧助伴之时，[阅读全文:]
摘要: 无肢金刚［多罗那他《七系付法传》］ 无肢金刚者，乃一下贱种姓而具有法缘者，此师虽已证入大手印最胜悉地，然念己身所作当禀阿阇黎命而行，乃请于师。师言：“汝当依止牧猪女，行牧猪事。当渐证得金刚萨埵之身。”彼虽遂至乌仗那国北方一城中，以牧猪行饶益众生与诸有缘者授以灌顶并宣四印教授，皆令成熟解脱。人共成为[阅读全文:]