摘要: 漕朗祗波［多罗那他《七系付法传》］ 摩亲陀啰之弟子有漕朗祗波及瞿啰刹那佗二人，前者为国王之子，当王他往之时，王之少妃悦王子貌美，数娆王子，然王子不遂其欲，妃怒甚，及王返时，妃裂其裳，以尘坌首，刺肢出血，王问其故，妃言：“此皆是王子所为，彼于我生染，我不遂其欲，故彼若是。”王怒不察，子虽无辜，仍断手[阅读全文:]
摘要: 瑜伽女地那羯啰［多罗那他《七系付法传》］ 瑜伽女地那羯啰者，于南方一名为苫婆陀多大城中，有毗悉罗种之王名童子夺光，地那羯啰即其妹也，幼即智慧明利，乐行善事，年九岁时，于大门前有一妙相比丘身光赫奕，前来乞食，女送斋供与之谓言：“汝人极佳，而行乞食，不太苦耶？”比丘言：“我本无苦，汝身实苦，沉沦生死，[阅读全文:]
摘要: 支娄迦谶译师（约西元2世纪） 支娄迦谶译师简称支谶，是后汉桓帝末年（公元一六七年顷）从月支来到洛阳的译师。他通晓汉语，除了独自翻译而外，有时还和早来的竺朔佛（一称竺佛朔）合作。他译经的年代是在灵帝光和、中平年间（一七八～一八九年），比安世高稍迟，译籍基本上属于大乘，内容广泛；可见他的学问广博，思想[阅读全文:]
摘要: 弥那波［多罗那他《七系付法传》］ 乃印度东方迦没路国一渔夫也，一时彼以铁钩钓鱼，为鱼吞入腹中，由娴饮气法故，虽在鱼腹竟未死亡，时迦没路国有一大河，即西藏之藏布江流入此国，名为洛呬多河，河中有小山，名为乌摩祗梨，大自在天在此山上为乌摩后说息风瑜伽口诀，鱼适至此，鱼腹中人得闻此法，依之修习，得多功德。[阅读全文:]
摘要: 佛印了元禅师（1032～1098年） 佛印了元禅师，北宋云门宗僧。江西浮梁人，俗姓林。字觉老，号佛印，故又称佛印了元。世代业儒，自幼聪颖，三岁学论语，五岁诵诗三千首，及长而精通五经，风韵飘逸，乡里称他为“神童”。 后来志慕般若空宗，曾于竹林寺，读《楞严经》，礼宝积寺日用禅师为师，受具足戒，遍参诸[阅读全文:]
摘要: 迦俱致波［多罗那他《七系付法传》］ 此师曾从大阿阇黎卢伊波得外密灌顶，或谓彼于卢伊波实即一人，然无可考。彼从阿阇黎遮波致波得一切口诀及随行口诀已，于诸冢间修行而住，凡有十二明妃，于往城市时则化为鸡，随之而行，故得名号为迦俱致波，彼之弟子为弥那波 [阅读全文:]
摘要: 大成就者寂密［多罗那他《七系付法传》］ 此阿阇黎生于南方阇曼荼罗城一刹帝利种姓家，幼即通达微妙明处多种，声明因明等，无不练达。其父亦为于觉受中面见至尊多罗之真言师，故从其父听受多罗之灌顶及修法，年二十二岁时至海边恭俱那国金幢寺，时彼寺中，僧相贤善，法舍广大，僧众约有五十人，于大法会时优婆塞以下千人[阅读全文:]
摘要: 无著菩萨（约西元4、5世纪之间） 无著菩萨，（又名无障碍）。生于释迦牟尼佛灭后九百年（约西元四、五世纪之间），为北印度犍陀罗国富娄沙富罗城夏普拉（即今白夏瓦）人。父名憍尸迦，为国师婆罗门，极受国君、人民的礼敬和爱戴。 无著从小即接受传统严谨婆罗门教育，成为广学豁达的青年。不久，社会普遍兴盛小乘佛[阅读全文:]
摘要: 遮波致波［多罗那他《七系付法传》］ 时瞻波拏处牧人甚多，其中有一牧人极为富有，水牛、牦牛、牯牛及马羊等皆有数千，彼为子娶媳，媳生一子，一时其地有大节会，媳与幼子皆住其处，众人散后，得成就者遮波致波始为乞食而来，媳以一切食物奉施，阿阇黎言：“若汝家人不起嗔者，随汝意乐，明晨可多施我食。若起嗔者，我于[阅读全文:]
摘要: 啰底崛多［多罗那他《七系付法传》］ 大班胝多啰底崛多降生于南方一商主家，成年后于佛教中出家，为说一切有部比丘，慧解极利，悉能忆持毗奈耶十万颂，大般若波罗密多十万颂，于外道明处亦极善巧。为求密咒金刚乘法，遂往东方及海中小洲，又往西方多处，遇大阿阇黎宝称，于十三曼荼罗中请受灌顶，又遇大阿阇黎智密，于六[阅读全文:]