摘要: 金刚铃［多罗那他《七系付法传》］ 嬉女金刚传法金刚铃。此阿阇黎为邬胝毗舍附近一刹帝利种，于那邻陀寺出家，得名慧藏吉祥，而后成为大智者，摧伏外道争论，敌者共称为尊胜天。传师曾一度为那邻陀寺之亲教师，而后遇得成就者陀里迦波，遂请求灌顶及传真实义，依之修观，师授记言：“若往往乌仗那者当生悉地。”遂前往乌[阅读全文:]
摘要: 难胜月［多罗那他《七系付法传》］ 难胜月者，亲从屠女瑜伽母请法，彼为极聪慧善巧之学者，曾从种毗学派中多人闻法，后唯就屠女瑜伽女一系中求传教授，于乌苌国专心修观，得遇钟毗波及其明母，授以诀要。乃于冢间以前颅骨筑一小舍，以一瑜伽女为修法役使，以一弟子送资生物，专精修行，终生殊胜证德，而见呬噜迦，获得共[阅读全文:]
摘要: 嬉女金刚［多罗那他《七系付法传》］ 琵琶师之弟子为卖酒女，嬉女金刚亦瑜伽母。此师乃为乌仗那国王之酿酒者也，当师十六岁时，阿阇黎钟毗呬噜迦来乌仗那说法，其王以喜外道故，未能调伏。阿阇黎乃至此卖酒女处咨以方便，此女告言,以蛇怖之则受化矣。于是阿阇黎用存想法化一毒蛇，具有触毒，围绕王宫。王大惊怖无皈依处[阅读全文:]
摘要: 阿阇黎龙树［多罗那他《七系付法传》］ 萨啰诃之弟子即龙树阿阇黎，师生于南方吠陀婆国婆罗门种姓家，诞生之时，诸相师言：“若宴百比丘百婆罗门百俗人者，分别可得七年七月七日寿命，否则别无他术，可令延生”。父母依行，迨预期时限将近，乃遣其携仆一人，漫游他国，后至那烂陀寺，遇亲教师罗睺罗，令诵无量寿明咒，遂[阅读全文:]
摘要: 屠女瑜伽女［多罗那他《七系付法传》］ 屠女瑜伽女以四视法饶益有情，以修成四业真言及多种加行，凡有所作，威力极大，迄今尚存云。彼多咏金刚歌饶益有情，后生空界，彼乃呬噜迦对钟毗波师授记之印母也。 [阅读全文:]
摘要: 琵琶师［多罗那他《七系付法传》］ 后乌仗那王等从马胜弟子琵琶师请求教授。此阿阇黎本为刹帝利种，阿阇黎马胜为其灌顶并传教授，彼白师言：“我虽能舍王种事业，然不能舍琵琶之声，当云何修？”师遂传以依琵琶声而摄心之教授，由此证得不可思议悉地云。 [阅读全文:]
摘要: 大阿阇黎婆罗门罗睺罗［多罗那他《七系付法传》］ 大阿阇黎婆罗门罗睺罗者，生于欧胝毗舍国婆罗门种姓家，幼而精娴吠陀及诸支分，十八明处八观察等一切外典，常为五百婆罗门童子诵秘密名号。时金刚瑜伽母化为卖酒女形，来告阿阇黎言：“胜义智慧甘露，希畅饮之。”遂无分别而饮其酒，内心即得胜三摩地。然流言起，谓其失[阅读全文:]
摘要: 种毗呬噜迦［多罗那他《七系付法传》］ 毗流波传种毗呬噜迦，此阿阇黎西藏相传为皮匠，其实乃东方底布梨一国王也。当阿阇黎毗流波至其国时，此王心生净信，请师摄受，遂授灌顶及诸教授，王即依之修习，生二次第证德，知已届作行事之时，当略修密行，乃依指示求一屠家女名有莲者依之修法，遂坏刹利帝种姓，为臣民等夺其王[阅读全文:]