摘要: 二种自在 ﹝出华严经疏﹞ ［一、观境自在］，谓菩萨以正智慧照了真如之境，及能通达一切诸法圆融自在，是名观境自在。 ［二、作用自在］，谓菩萨既以正智照了真如之境，即能从体起用，现身说法，化诸众生，而得自在，是名作用自在。[阅读全文:]
摘要: 二种立题 ﹝出法华文句﹞ 二种立题者，谓凡诸经题目，有佛自立者，有结集经家之所立者。 ［一、佛自立］，佛自立者，谓诸经题目，有佛自立。如金刚经云：是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。是也。 ［二、经家立］，经家立者，谓佛入灭后，诸经题目，有阿难等结集之人所立。如妙法莲华等经是也。（梵[阅读全文:]
摘要: 二种清净 ﹝出华严经随疏演义钞﹞ ［一、自性清净］，谓众生真如心体，性本清净，无所染碍，故名自性清净。 ［二、离垢清净］，谓众生自性清净心体，远离一切烦恼垢染，故名离垢清净。[阅读全文:]
摘要: 二宗释题 ﹝出天台四教仪集注并华严经疏﹞ 二宗释题者，谓天台、贤首二宗，解释诸经题目，有通别能所之不同也。 ［一、天台通别释题］，陈隋间，天台智者大师，凡解一经题目，必以通别二义而判释之。如妙法莲华经上之四字是别，别在此经故；经之一字是通，通于一切诸经故。余经亦然；是为天台通别释题。 ［二、[阅读全文:]
摘要: 二殊胜 ﹝出楞严经﹞ 此言观音菩萨极证圆通，十方普应，上同诸佛，下合群生，妙用超越，故云殊胜。 ［一、上合诸佛本觉妙心］，本觉妙心，即诸佛本然觉了妙明真心也。谓菩萨极证寂灭，十方圆明，体同诸佛。故能起同体大慈，与众生乐。显应十方，现身说法，圣凡等度，有愿必从，是为殊胜。 ［二、下合众生同一悲[阅读全文:]
摘要: 二种无心约教 ﹝出宗镜录﹞ 约即要约，亦依约之义。谓如来之教，本离心缘言说之相。众生依教而修，舍离妄着之心，安住真实之理，则于圣道自然成就。故云：千经万论，莫不说离身心，破于执着。是也。 ［一、澄湛令无］，谓诸众生，若能摄念安禅，澄神静虑，能令定体湛然，不为妄尘所挠，是名澄湛令无。 ［二、当[阅读全文:]
摘要: 二教──刘蚪二教 ﹝出华严经疏﹞ 刘蚪二教者，齐朝隐士刘蚪，谙达释书，亦立二教也。 ［一、渐教］，谓始自鹿苑，终于双树，所说之经，从小至大，故名渐教。 ［二、顿教］，谓佛最初说华严经，如日初出，先照高山，故名顿教。[阅读全文:]
摘要: 二解脱 ﹝出宝性论﹞ 谓诸众生常为业绳所缚，不能脱离，若解其缚，即得自在；故名解脱。 ［一、性净解脱］，谓众生性本清净，而无系缚染污之相，是名性净解脱也。 ［二、障尽解脱］，谓众生由烦恼之惑障蔽圣道，不得出离，若离此障，即得自在，是名障尽解脱也。[阅读全文:]