摘要: 二种神力 ﹝出楞伽经﹞ 楞伽经云：如来以二种神力，建立菩萨听受问义。（建立，犹加被也。） ［一、现身面言说神力］，经云：初菩萨地住佛神力，入于大乘照明三昧。入是三昧已，十方世界一切诸佛，以神通力，为现一切身面言说。是也。（初菩萨地者，即十地中初欢喜地菩萨也。住佛神力等者，由佛神力加被，故能入住[阅读全文:]
摘要: 二无我 ﹝出楞伽经﹞ 无，即空也。人法之中，本无有我，但凡夫不了，于无我中计我极盛。所谓我身、我名、我衣物、我田宅、我行、我住坐卧，语言不离于我，乃至我能布施、持戒等。因此颠倒，备起一切烦恼生死行业。声闻之人，修四真谛，即了人法本空，我亦无有，故名二无我。（四真谛者，即苦集灭道也。） ［一、人[阅读全文:]
摘要: 二行 ﹝出华严经疏﹞ ［一、差别行］，谓遍依诸位各别而修，是名差别行。（诸位者，谓十住、十行、十回向、十地等诸位也。） ［二、普贤行］，谓依圆融法门，随修一行，即具一切诸行，是名普贤行。（一行者，即于四十二位之中，随修一行，即摄一切余行也。）[阅读全文:]
摘要: 二力 ﹝出华严经疏﹞ ［一、思择力］，思即思惟，择即决择。谓能思惟、决择一切正行，对治诸障，不令再起，故名思择力。 ［二、修习力］，修即修治，习即数习。谓因修习之力，能令一切善行坚固，决定成就，故名修习力。[阅读全文:]
摘要: 二种相──方便二种相 ﹝出地藏十轮经﹞ ［一、世间方便］，谓诸菩萨，或为自利，或为利他，示现种种善巧方便。此之方便，依有所得，有所执着，是名世间方便。 ［二、出世间方便］，谓诸菩萨，但为利他，不为自利，示现种种善巧方便，此之方便，依无所得，无所执着，是名出世间方便。[阅读全文:]
摘要: 二门──起信二门 ﹝出起信论﹞ 论云：依一心法有二种门，皆各总摄一切诸法。盖真如门是染净通相，通相之外，无别染净，故得总摄一切诸法。生灭门是染净别相，别相之中，无所不该，故亦总摄一切诸法，此二门所以分也。 ［一、心真如门］，谓心性不生不灭，非染非净，毕竟平等，无有变异，惟是一心，故名心真如门。[阅读全文:]
摘要: 二行 ﹝出华严经疏﹞ ［一、顿成诸行］，顿成诸行者，即依圆融法门而修行也。谓诸菩萨，若断一惑，则一切惑俱断，若行一行，则一切行具足。故普贤行品云：一断一切断。等是也。 ［二、遍成诸行］，遍成诸行者，即依行布法门而修行也。谓诸菩萨，始自发菩提心，终至等觉，位中次第历诸法门，遍修诸行，是名遍成诸行[阅读全文:]
摘要: 二方便 ﹝出无著论﹞ ［一、细作方便］，方便犹善巧也。谓欲破众生执着色身之相，故佛假喻，微细分析，善巧而说。如金刚经云：三千大千世界所有微尘，宁为多不等。意谓由微尘而成世界，世界本来不实；因四大而成色身，色身本来是假，是名细作方便。（三千大千世界者，一须弥山、一日月、一四天下、一帝释、名为一世界[阅读全文:]