摘要: 二种人咒术不能加 ﹝出摩登伽经﹞ 经云：阿难乞食，道逢摩登伽女取水，阿难渴乏，从之求饮，女心染着，归白其母，请以咒术致之。母云：世有二种人，虽咒术不能加也。（梵语阿难，华言庆喜。梵语摩登伽，华言性。） ［一、断欲人］，谓人能断欲，必自持戒。持戒之人，正念坚定，立行端方，神所呵护，妖邪莫挠，虽有[阅读全文:]
摘要: 二宗 ﹝出翻译名义﹞ ［一、龙树提婆宗］，龙树即南天竺国大名德比丘也，作大庄严、大智度等论，号法性宗。明一切众生皆有佛性，一阐提等皆当作佛。梵语提婆，华言天。即龙树弟子，禀承其道，传流于世，是为龙树提婆宗。（梵语一阐提，华言信不具。） ［二、无著天亲宗］，翻译名义引三藏传云：无著夜升睹史天宫，[阅读全文:]
摘要: 二种胜 ﹝出地持经﹞ ［一、因胜］，谓菩萨所修出世善法，皆以菩提为因，胜于声闻、缘觉，是名因胜。 ［二、果胜］，谓菩萨修行，既以菩提为因，终证菩提之果；胜彼二乘，是名果胜。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）[阅读全文:]
摘要: 二种健儿 ﹝出涅槃经并水忏﹞ 谓自不作恶，既作而能忏悔，更不复作，乃是有力量人，故名健儿。 ［一、自不作罪］，谓此健儿，身口意业，常自清净，永无过恶，故名自不作罪。 ［二、作已能悔］，谓此健儿，虽先作恶，后能改悔，更不敢作。犹如浊水，置之明珠，以珠力故，水即为清，故名作已能悔。[阅读全文:]
摘要: 二根──利钝二根 ﹝出析玄记﹞ 析玄云：见道行人，根有二种。谓须阤洹初果之人，破惑见理，名为见道。（梵语须阤洹，华言入流，谓预入圣人之流也。） ［一、钝根名随信行］，婆沙论云：由彼依信随信起行，谓此一类行人，从来性多钝故，自不披阅教文，但信他人言说而得悟道，故名随信行。 ［二、利根名随法行］[阅读全文:]
摘要: 二心──菩萨二心 ﹝出大智度论﹞ ［一、大慈心］，慈名爱念，即与乐之心也。谓菩萨爱念一切众生，常求乐事，随彼所求而饶益之，是名大慈心。 ［二、大悲心］，悲名愍伤，即拔苦之心也。谓菩萨愍念一切众生受种种苦，常怀悲心，拯救济拔，令其得脱，是名大悲心。[阅读全文:]
摘要: 二种菩萨 ﹝出大智度论﹞ 论云：菩萨常好中道，舍离二边，故不生边国，又于中国不生邪见家。又问曰：是菩萨大福德智慧力，应生边地、邪见家而教化之，何以畏而不生？答曰：菩萨有二种。（二边者，有无二边也。） ［一、成就大力菩萨］，论云：此菩萨为众生故，随所应度，随处受用，不避边地及邪见家，是名成就大力[阅读全文:]
摘要: 二等 ﹝出宗镜录﹞ ［一、断等］，谓佛极解脱道初发起时，一切众生所有无明之惑，一时究竟顿断，此举如来望众生界无有一法而非清净，故名断等。 ［二、得等］，谓佛初成道得满始觉之时，一切众生始觉之智皆得满足，此举众生望佛世尊所有无明等惑，皆悉清净，无所障碍，故名得等。[阅读全文:]