摘要: 二种显示 ﹝出华严经疏﹞ 显即显露，示即晓示。谓一切众生，本性具有因果理事等法，但相变体殊，情生智隔，不能显发。故谈华严大经，令其知心合体，智显情亡，故有二种显示也。 ［一、言显示］，谓佛以言说显示，令诸众生悉皆知有如来智慧德相。经云：破一微尘，出大经卷等，是名言显示。 ［二、使修行显示］，[阅读全文:]
摘要: 二因 ﹝出涅槃经﹞ ［一、生因］，生即发生。谓本具法性之理，则能发生一切善法。如谷麦等种，能生芽孽，是名生因。 ［二、了因］，了即照了。谓以智慧照了法性之理，如灯照物，了了可见，是名了因。[阅读全文:]
摘要: 二加 ﹝出华严经疏﹞ 加，即加被。佛于华严会上，以三业神力，或冥或显，加被法慧等诸菩萨各各说法，故有此二加也。（三业者，身业、口业、意业也。） ［一、显加］，显加者，谓佛以平等大慈，常鉴众生，若有宿世善根成熟者，即以神力加被菩萨，为其说法，如身业摩顶，以增其威；口业劝说，以益其辩。显然可见，故[阅读全文:]
摘要: 二假 ﹝出宗镜录﹞ 宗镜录问云：不了唯识之徒，妄执我法，圣教之内，云何复言有我法等？答云：对机设假，非同情执。假有二种，故名二假。 ［一、无体随情假］，谓执我之法，本自无体。但因随顺机情，虚假施设，亦名我法，故名无体随情假。 ［二、有体施设假］，谓圣教所说，虽有法体，而非我法，体本无名，随缘[阅读全文:]
摘要: 二种无漏因果 ﹝出大涅槃经﹞ ［一、无漏因］，谓二乘之人，由修戒定慧之因，能断三界生死之苦果，则戒定慧名无漏因，即道谛也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。三界者，欲界、色界、无色界也。） ［二、无漏果］，谓二乘之人，既断三界生死逼迫之苦，证真空涅槃寂灭之乐，是真空涅槃名无漏果，即灭谛也。（梵语涅槃[阅读全文:]
摘要: 二无常 ﹝出析玄记﹞ ［一、刹那无常］，梵语刹那，华言一念。而言无常者，谓此一念之心，生住异灭四相，迁流不停，是名刹那无常。 ［二、一期无常］，谓众生受身，虽寿命长短不等，皆名一期。而言无常者，谓诸众生一期受报之身，亦为生住异灭四相迁流，终归灭尽，是名一期无常。[阅读全文:]
摘要: 二果 ﹝出阿毗昙论﹞ ［一、习气果］（亦名所依果），谓数习宿世善恶气分，感于果报也。如往世修善胜故，则今世为善心重；修恶胜故，则为恶心重，是名习气果。 ［二、报果］，谓由宿世善恶为因，感报今世之果也。如往世作诸善业之因，则感今世富乐之果；作诸恶业之因，则感贫苦之果，是名报果。[阅读全文:]
摘要: 二无常 ﹝出大智度论﹞ ［一、念念无常］，谓一切有为之法，念念生灭而不停住，故名念念无常。 ［二、相续无常］，谓相续法坏，名为无常。如人欲死，渐渐命尽。如火烧草木，渐渐烧尽，故名相续无常。[阅读全文:]