摘要: 二义 ﹝出圆觉经略疏﹞ ［一、了义］，谓诸大乘经宣说胜义，如烦恼即菩提，生死即涅槃之类，皆究竟显了，名为了义。 ［二、不了义］，谓诸经中宣说世俗等事，或说厌离生死，欣求涅槃等，种种文句差别，不为究竟显了，名不了义。[阅读全文:]
摘要: 二教 ﹝出华严孔目﹞ ［一、化教通内外众］，谓如来一代施化之教，通被内众受道弟子，及外众在俗之人，皆令依之修行，出离生死之苦，故名化教通内外众。 ［二、制教唯内众］，谓如来说诸律仪，专为禁制内众受道弟子，令其如法受持，成就圣果，故名制教唯内众。[阅读全文:]
摘要: 无明二义 ﹝出起信论疏﹞ ［一、无体即空义］，谓无明之惑，皆依众生妄心，违于真如而起。妄境元空，体本不有；故云无体即空义。 ［二、有用成事义］，谓无明虽无自体，而能成办世间、出世间一切事业；故云有用成事义。[阅读全文:]
摘要: 二句 ﹝出翻译名义﹞ 句即句逗也，又众语和合成句。谓如来所说之经，必由文以载其义，由义以成其文；文义相成，是为句也。 ［一、文句］，文即字也。依类象形为字，形声相称曰文。谓一切契经，皆以文为身，文成语为句，诠显其义，必藉于文，是为文句。 ［二、义句］，义即义理。谓一切契经，皆诠义理，然义必依[阅读全文:]
摘要: 二种护持事 ﹝出地藏十轮经﹞ ［一、护持佛种］，佛种者，佛之种性也。谓诸佛、菩萨以大悲心绍隆佛种，令诸众生舍俗出家，剃发染衣，修行圣道，使无断绝也。 ［二、护持正法］，正法者，即四谛等真正之法也。谓诸佛、菩萨以大悲心，护持如来正法，使一切邪魔外道，无能恼乱，令诸众生正信乐闻，弘通流布，利益无穷[阅读全文:]
摘要: 二种爱语 ﹝出大智度论﹞ ［一、随意爱语］，谓菩萨为怜悯众生故，随顺其意，而为说法，是名随意爱语。 ［二、随所爱法为说］，谓菩萨随顺众生所爱乐法而为宣说。论云：菩萨若已得道，随所应度而为说法。如高心富人，为赞布施，是人爱著名声福德故，心则喜乐，是名随所爱法为说。[阅读全文:]
摘要: 二见 ﹝出涅槃经﹞ ［一、相貌见］，谓因彼形相状貌而见，如人远见烟起，便言见火，虽不见火，亦非虚妄，是名相貌见。 ［二、了了见］，谓人眼根清净不坏，自观掌中阿摩勒果，了了分明。菩萨见于菩提涅槃之果，亦复如是，是名了了见。（梵语阿摩勒，翻译名义不翻，言其树叶似枣，花白而小，果如胡桃，味酸甜，可入[阅读全文:]
摘要: 二断 ﹝出地持经﹞ ［一、缘缚断］，谓但断心中之惑，则于外尘境不起贪嗔，于境虽缘，不生染着，故名缘缚断。 ［二、不生断］，谓得法空之时，能令三途恶道苦果，永更不生，故名不生断。（三途者，刀途、血途、火途也。）[阅读全文:]