摘要: 五种性 ﹝出四教仪﹞ 种者，能生之义；性者，不改之义。性有三种不同：有理性之性，有性分之性，有数习之性。此之五种，乃数习性分之性也。以由菩萨修观，断惑证理，历位从十住至于等觉，次第浅深不同，故有五种之性也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、[阅读全文:]
摘要: 五种通 ﹝出宗镜录﹞ ［一、道通］，道即道理，谓证中道之理，而能起用，无心应物，缘化万有，犹如影像，水月空华，无有定体，是名道通。 ［二、神通］，神即心神，谓静心照物，宿命记持，种种分明，皆随定力，无有障碍，是名神通。 ［三、依通］，依即依凭，谓依凭术法，任意无碍，如乘符往来，药饵灵变之类，[阅读全文:]
摘要: 五蕴喻 ﹝出大庄严经﹞ 五蕴，色、受、想、行、识也。蕴以积聚为义。谓一切众生，皆由此五法积聚而成身也。故佛为瓶沙王说世间诸法，皆非坚实，而以此五种为喻焉。（梵语瓶沙，亦名频婆娑罗，华言模实，谓身模充实也。） ［一、色如聚沫喻］，色即众生色身，沫即水沫。谓沫因风吹水成聚，虚有相状，体本不实。以譬[阅读全文:]
摘要: 五种菩提 ﹝出大智度论﹞ ［一、发心菩提］，梵语菩提，华言道。谓十信菩萨，于无量生死中，为阿耨多罗三藐三菩提故，而发大心，名为发心菩提。（十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语阿耨多罗三藐三菩提，华言无上正等正觉。）[阅读全文:]
摘要: 五蕴实相 ﹝出大般若经﹞ 五蕴即色、受、想、行、识也。蕴者，积聚之义。谓由积聚色等五法，以成色身也。实相者，真如无妄之理也。即此五蕴，而是实相之理，故名五蕴实相也。 ［一、色蕴实相］，色即质碍之义。谓色是质碍幻色，实是般若真空，即幻色而明真空，是名色蕴实相。（梵语般若，华言智慧。） ［二、受[阅读全文:]
摘要: 五通 ﹝出大智度论﹞ ［一、天耳通］，天耳通者，谓于世间一切众生苦乐、忧喜、种种音声，悉能闻也。 ［二、天眼通］，天眼通者，谓于世间一切种种形色，及诸众生，死此生彼，苦乐之相，悉能见也。 ［三、宿命通］，宿命通者，谓于自身、他身，多生所行之事，悉能知也。 ［四、他心通］，他心通者，谓于他人[阅读全文:]
摘要: 五行 ﹝出涅槃经﹞ ［一、圣行］，圣即正也，谓菩萨依戒定慧所修之行，故名圣行。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） ［二、梵行］，梵即净也。谓菩萨无空有二边爱着之染，名之为净；以此净心，运于慈悲，与众生乐，拔众生苦，故名梵行。 ［三、天行］，天即是第一义天。谓菩萨由天然之理而成妙行，故名[阅读全文:]
摘要: 五蕴 ﹝出大乘广五蕴论﹞ 蕴者，积聚之义。谓众生由此五法积聚成身，复因此身积聚有为烦恼等法，能受无量生死也。亦名五阴者，阴即盖覆之义，谓能盖覆真性也。翻译名义云：积集有为，盖覆真性。是也。 ［一、色蕴］，色即质碍之义。谓眼、耳、鼻、舌、身诸根和合积聚，故名色蕴。 ［二、受蕴］，受即领纳之义。[阅读全文:]