摘要: 五为──华严五为 ﹝出华严经疏﹞ ［一、正为］，华严出现品云：此经不为余众生说，唯为不思议乘菩萨说。又云：非余境界之所能知，普贤行人方能得入，是名正为。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） ［二、兼为］，谓此经兼为未悟入众生闻者，而能信向成种。经云：如人食少金刚，终竟不消。故地狱众生，十地[阅读全文:]
摘要: 五种说法──如来五种说法 ﹝出思益梵天所问经﹞ ［一、言说］，言说者，以言音而说法也。谓如来或说过去、未来、现在之法，或说世间、出世间法，悉为化导众生。乃至恒河沙劫，说无穷尽。虽如是说，而不坏法性，亦不着法性也。 ［二、随宜］，随宜者，随顺众生之所宜也。谓如来所说种种诸法，或偏或圆，或顿或渐，[阅读全文:]
摘要: 五事──佛有五事 ﹝出增一阿含经﹞ ［一、当转法轮］，当转法轮者，谓如来出世，既成道已，当转法轮，度脱有情，饶益一切。如转四谛法轮，先度五比丘等是也。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。五比丘者，一阿鞞、二跋提、三拘利、四陈如、五迦叶也。） ［二、与父说法］，与父说法者，谓如来既成道已，惟念父[阅读全文:]
摘要: 五周因果──华严五周因果 ﹝出华严经疏﹞ ［一、所信因果］，谓华严第一会，菩提场说，如来依正果报法门，自第一卷至第十一卷，共六品。前五品，显舍那依正果德；后一品，明佛本因，令人信乐，故名所信因果也。（梵语菩提，华言道。谓如来成道说法之处，故云菩提场。六品者，世主妙严品、如来现相品、普贤三昧品、世[阅读全文:]
摘要: 五姓──佛五姓 ﹝出释氏要览﹞ 西域记云：姓所以系统百世，使不别也。佛祖统纪云：世人皆知如来为刹帝利之主种，而不知瞿昙释迦前后立姓之由。瞿昙之义有四，或云纯淑，或云地最胜，此从本德而称也；或云甘蔗，或云日种，此就本缘而言也。释迦之义有三：据德立号则曰能仁，依处称名则曰舍夷直林。然释迦立姓之由，虽[阅读全文:]
摘要: 五种不翻 ﹝出翻译名义﹞ 翻即翻译，谓译彼梵音而成此华言也。不翻者，以此五种，不可翻故也。 ［一、秘密不翻］，微妙深隐曰秘，互不相知曰密。谓诸陀罗尼，是佛秘密之语，经中悉存梵语，是为秘密，故不翻也。（梵语陀罗尼，华言总持，亦云咒也。） ［二、多含不翻］，谓如梵语薄伽梵，具含自在、炽盛、端严、[阅读全文:]
摘要: 五事降生──佛观五事降生 ﹝出因果经﹞ 佛于兜率天宫，将欲降生，先观五事而后托胎也。（梵语兜率，华言知足。） ［一、观诸众生熟与未熟］，谓如来将欲降生，先观众生根机，熟与未熟。以此土众生根机成熟可度，故现降生也。 ［二、观时至未至］，谓如来将欲降生，先观众生可度之时至与未至。以度生时至，故现[阅读全文:]
摘要: 四念珠 ﹝出金刚顶瑜伽念珠经﹞ 念珠者，佛令众生欲灭烦恼，当持数珠，常随其身，专心系念诸佛名号。故说数珠之多少，功德之胜劣，而有四种之不同也。金刚萨埵菩萨偈云：念珠功德有四种，上品最胜及中下，一千八十以为上，一百八珠为最胜，五十四珠以为中，二十七珠为下类。手持念珠当心上，静虑离念心专注。设安顶髻[阅读全文:]