摘要: 四实──一名四实 ﹝出涅槃经﹞ 一名谓先陀婆，四实谓水、盐、器、马。如是四法，皆同此一名，此是大王密语。经云：譬如大王告诸群臣，先陀婆来。有智之臣，善知此名。若王心欲水时，口索先陀婆者，智臣善知王意，即以水奉之。索后三物，亦称先陀婆。智臣即以三物随意奉之。以譬如来密语，甚深难解，诸大乘经亦复如是[阅读全文:]
摘要: 四种我 ﹝出圆觉经略疏﹞ ［一、凡夫妄计我］，谓世间凡夫之人，不了五阴等法皆空，于中妄计我身，强立主宰，造作诸业，流转生死，无有休息，是为凡夫妄计我。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。） ［二、外道神我］，谓外道之人，于五阴中，妄计识神，如麻豆等，或计遍身，起于我见，坠堕边邪，轮回生死[阅读全文:]
摘要: 五教佛身 ﹝出华严一乘教义分齐章﹞ 五教者，即小、始、终、顿、圆也。佛身即如来之身也。如来之身，遍一切处，本无大小形量，但为众生根器利钝不同，故曲垂方便，演说种种法门，示现种种身相。即有五教佛身之异也。 ［一、小教丈六金身］，谓如来示现降生出家成道，于鹿野苑说四谛生灭之法，专化二乘。而二乘但见[阅读全文:]
摘要: 四知 ﹝出佛说骂意经﹞ ［一、天知］，谓人一念心起，若善若恶，虽未形现，天神已自知之，照临于上矣。 ［二、地知］，谓人一念心起，若善若恶，虽未形现，地神已自知之，鉴察于下矣。 ［三、傍人知］，谓人作善作恶，于隐僻之处，自谓无人知，而不知傍人已知之矣。 ［四、自知］，谓心欲作善作恶，人虽未知[阅读全文:]
摘要: 四机 ﹝出法华文句﹞ 四机者，机即机器，又机缘也，有可发之义，故名为机。 ［一、人天机］，谓诸恶莫作，诸善奉行，是名人天机。 ［二、二乘机］，谓厌畏生死，忻尚涅槃，是名二乘机。（梵语涅槃，华言灭度。二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） ［三、菩萨机］，谓先人后己，慈悲仁让，是名菩萨机。（菩萨，梵语[阅读全文:]
摘要: 五种法身 ﹝出华严经随疏演义钞﹞ ［一、法性生身］，谓此法性，体本圆常，该通万有，如来之身，由此出生，故名法性生身。 ［二、功德法身］，谓如来以万行功德为因，而成法身之果，故名功德法身。 ［三、变化法身］，谓如来法身，无感不形，无机不应，如千江月，随水现影，影虽有殊，月本是一，故名变化法身。[阅读全文:]
摘要: 四种无 ﹝出涅槃经﹞ ［一、未有名无］，谓梵志妄计涅槃之法，在众生烦恼心中不可说有。譬如瓶未出泥，名为无瓶。盖外道不知众生烦恼心中实具涅槃之德。故佛答言，如是涅槃，非是先无，同泥无瓶。（梵语梵志，华言净裔。梵语涅槃，华言灭度。） ［二、灭已名无］，谓梵志妄计灭烦恼已，名为涅槃，涅槃即无，譬如瓶[阅读全文:]
摘要: 四食时 ﹝出法苑珠林﹞ ［一、天食时］，天食时者，谓清旦时，即诸天所食之时也。 ［二、法食时］，法食时者，谓三世诸佛，皆以午时为法食时，过此即非时也。（三世者，过去、未来、现在也。） ［三、畜生食时］，畜生食时者，谓日暮时，即是畜生所食之时也。 ［四、鬼神食时］，鬼神食时者，谓昏夜时，即是[阅读全文:]