摘要: 四威仪 ﹝出菩萨善戒经﹞ 谓修道之人，心不放逸，若行若坐，常在调摄其心，成就道业。虽久于行坐，亦当忍其劳苦；非时不住，非时不卧；设或住卧之时，常存佛法正念，如理而住，于此四法动合规矩，不失律仪，是为四威仪也。 ［一、行］，谓修道之人，举止动步，心不外驰，无有轻躁，常在正念，以成三昧，如法而行也[阅读全文:]
摘要: 四句──依正四句 ﹝出华严经随疏演义钞﹞ 依正者，依即所依国土，正即能依之身也。 ［一、依内现依］，依内现依者，谓于国土中又现一切国土也。如成就品云：一一尘中难思刹，随众生心普现前，一切刹海靡不周，如是方便无差别。是也。 ［二、正内现正］，正内现正者，谓于一身中，复现一切身也。如现相品云：如[阅读全文:]
摘要: 四种心 ﹝出翻译名义﹞ ［一、肉团心］，肉团心者，即父母所生血肉之团，状似莲华开合，乃意识所依之处也。 ［二、缘虑心］，缘虑心者，即缘持思虑之心，此通第八识而言，谓眼缘色乃至第八缘根身种子器世间故也。（通第八识者，此缘虑心以第八藏识为体故也。根身者，根即眼等诸根，身即色身也。种子者，即善恶种子[阅读全文:]
摘要: 四义──世间四义 ﹝出析玄记﹞ 世间者，即三藏教四加行中，最后世第一位也。以其是有漏法，故名世间；于中最胜，故名第一，有四义焉。（四加行者，谓一暖、二顶、三忍、四世第一也。以其加功进行故也。） ［一、可破坏］，谓世间有漏烦恼等法，体本虚妄，自性不实，皆是无常，故名可破坏也。 ［二、有生灭］，[阅读全文:]
摘要: 四事不可思议 ﹝出增一阿含经﹞ ［一、众生不可思议］，谓世间众生，为从何来，复从何起；从此命终，当从何生；皆不可思议，故云众生不可思议。 ［二、世界不可思议］，谓一切世界，皆由众生业力而成，成而复坏，坏而复成，始终相续，无有断绝，故云世界不可思议。 ［三、龙境界不可思议］，谓龙降雨，非从口出[阅读全文:]
摘要: 四洲──日照四洲 ﹝出法苑珠林﹞ 起世经云：劫初，世间黑暗，尔时忽然出生日月及诸星宿，便有昼夜年岁时节。日从东方出，绕须弥山半腹而行，照于四洲，遂有昼夜不同。（梵语须弥，华言妙高。） ［一、南阎浮提日正中时］，谓南阎浮提日正中时，东弗婆提日则始没，西瞿耶尼日则初出，北郁单越正当半夜。（梵语阎浮[阅读全文:]
摘要: 四光喻智 ﹝出法华文句并华严经随疏演义钞﹞ ［一、日光喻佛智］，谓日光照世，无幽不烛，以喻佛之智慧，无事不了，无理不照，故云日光喻佛智。 ［二、月光喻菩萨智］，谓月之光明，有亏有盈，以喻菩萨虽具智慧，而惑业尚未尽断，则其智慧或亏或明，故云月光喻菩萨智。 ［三、星光喻缘觉智］，谓星虽有光，其照[阅读全文:]
摘要: 四大部洲 ﹝亦名四洲形量，出长阿含经﹞ ［一、东弗于逮］，梵语弗于逮，亦云弗婆提，华言胜身。以其身胜南洲故也。又翻为初，谓日初从此出也。在须弥山东。其土东狭西广，形如半月，纵广九千由旬；人面亦如半月之形，人身长八肘，人寿二百五十岁。（梵语须弥，华言妙高。梵语由旬，亦云踰缮那，华言限量。大论云：由[阅读全文:]