摘要: 四葬 ﹝出法苑珠林﹞ 此四葬法，皆西域殡葬之法也。 ［一、水葬］，水葬者，谓弃置江河，以饲鱼鳖也。 ［二、火葬］，火葬者，谓积薪而焚，灭诸有相也。 ［三、土葬］，土葬者，谓埋藏岸傍，以取速朽也。 ［四、林葬］，林葬者，谓露置寒林，饲诸禽兽也。（寒林，即西域弃尸处。僧祇律云：谓多死尸，凡入[阅读全文:]
摘要: 四食 ﹝出华严经随疏演义钞﹞ ［一、段食］，段即分段，食有资益之义。谓以香味触三尘为体，入腹变坏，资益诸根，故言段食。古译经律皆为搏食，以手团曰搏；后译复言浆饮等不可搏，遂译为段食。 ［二、触食］，触即对也。谓六识所对色等诸尘，柔软细滑冷暖等触，而生喜乐，俱能资益诸根，故名触食。（六识者，眼识[阅读全文:]
摘要: 四求 ﹝出法集经﹞ ［一、欲爱］，谓于欲界五尘而起贪爱也。因贪爱故，推求不已，是名欲爱。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。） ［二、色爱］，谓于色界禅定而起贪爱也。因贪爱故，推求不已，是名色爱。 ［三、无色爱］，谓于无色界禅定而起贪爱也。因贪爱故，推求不已，是名无色爱。 ［四、无有[阅读全文:]
摘要: 四怀胎死──怀胎死四 ﹝出出曜经﹞ 谓调达比丘，染着世利，于阿难所求学神通，能于虚空作十八变，涌没自由。时阿阇世王太子，见其神变，日给五百釜食，随时供养。于是世尊告诸比丘：汝等勿学调达，贪着供养，自陷于罪，亦陷他人。遂说偈喻云：芭蕉以实死，竹芦实亦然，駏驉坐妊死，士以贪自丧。（梵语调达，华言天热[阅读全文:]
摘要: 四微 ﹝出金光明经文句记﹞ 四微者，谓色香味触也。因对四大，称为四微。又复四大皆由四微所成，故大智度论云：地有色香味触重，故自无所作；水少香，故动作胜地；火少香味，故势胜于水；风少色香味，故动作胜火。 ［一、色微］，色者，谓眼所见种种诸色也。以其微细，故名色微。 ［二、香微］，香者，谓鼻所嗅[阅读全文:]
摘要: 四梦 ﹝出善见毗婆沙律﹞ ［一、四大不和梦］，谓或梦山崩，或梦自身飞腾虚空，或梦见虎狼及贼追逐，此因地水火风四大不调，心神散逸，故有此梦，是名四大不和梦。 ［二、先见梦］，谓日间先见男女苦乐等境，夜则随梦，犹如日间所见，是名先见梦。 ［三、天人梦］，谓若人修善，乃感天人为现善梦，令其善根增长[阅读全文:]
摘要: 四梦 ［一、无明习气梦］，谓由无明烦恼积习气分覆蔽真如之性，无所明了，以致心神颠倒，形于梦想也。 ［二、善恶先征梦］，谓人凡有善恶吉凶之事，必先形于梦寐，以为征验也。 ［三、四大偏增梦］，谓人由地水火风四大而成于身，若地大增，身则沉重；水大增，身则浮肿；火大增，身则状热；风大增，身则急胀。四大[阅读全文:]
摘要: 四句──净秽四句 ﹝出华严经疏﹞ 净秽者，谓佛说华严经，或在清净之土，或在秽恶之土也。 ［一、唯染］，染即秽染，谓佛于娑婆世界摩竭提国等处而说是经，隐覆净相，故名唯染。（梵语娑婆，华言能忍。梵语摩竭提，华言善胜。） ［二、唯净］，净即清净。谓佛于华藏世界而说是经，其地金刚，无有染相，故名唯净[阅读全文:]
摘要: 四种相──息有四种相 ﹝出修习止观坐禅法要﹞ 息即鼻中出入之气也。谓坐禅之人，若欲摄心入定，必先行数息之法。息有四种不同，故须拣其粗而守其细也。 ［一、风］，谓鼻中之气，出入有声，为风。坐禅之人，若依之而数，则心散难调，故须拣而不用也。 ［二、喘］，谓鼻中之气，虽无声相，而结滞不通者，为喘。[阅读全文:]