普门子，何姓，岳州人。魏史部尚书晏之后。父珍，为常州义兴尉。师屡战文场，存登膴任，抽簪脱俗，居南岳寺方丈之中，唯儒书释典，铜瓶锡杖，麻衣葛屦而巳。于天台一宗，深有造诣。又得古文关键，荆溪与之为多闻友。尝为荆溪撰《释签》及《辅行》序，言习禅之弊最切，其文曰：“宗虚无者，名教之道废，遗文字者，述作之义乖古。先梵皇乘时利见，圣贤道契，德音莫违，尚假言诠寄诸结集，况时淹像季学，鲜知几领会之宾，十无一二。至有穷年默坐，甘节于昏懵。白首论心，迟回于半满。人之多僻其若是乎？未阶扪象，各陈乳色。或谓即心是佛，悟入之门，色不异空，本末谁迹？将冥绝待，章句何施？呜呼！大教陵夷若是，盖由未辨文字之性离，孰喻总持之功深(云云)？”梁补阙送虚上人归越有云：“东南高僧普门元皓，予甚深之友，岂苟云乎？”贞元八年季冬，六日示寂于君山偏室，寿八十四，腊四十五，门人昙环集师遗文二百余篇，勒成十卷。阳羡蒋防为之序，然古谓岳州君山，今宜兴亦有君山乡，乡有净乐寺，即荆溪受业相去数里有南岳寺，乃稠锡道场，土人云：“袁府君治此有善政，死为地主，庙号‘果利’，没时天降铜棺，鬼神营葬山顶，故号‘君山’(亦曰‘铜棺’)，”岂师尝居此？南岳土人贤其父子，因以岳州君山之名名其所居耶。