号月堂，永嘉陈氏。寓于明之朐山，梦僧求化而妊。幼而杰异，从师祖印院授法华，数遍成诵。以披缁省亲，祖母谕曰：“汝既出家，当学吾乡忠，佛子无事勿恋父母家。”师因志学投澄照，请益于首座，草庵曰：“天台智者圆悟大事，乘机演法，牢笼众典，抗折诸宗，为帝师范。后有继者，皆怀抱日月，游刃世谛，为王公大人宗仰。今徒守其干枯小学，分裂破碎，雕篆怪僻，使其徒附口而书，朝繁夕冗，自救不暇。安在其能游刃世谛，怀抱日月者哉？王臣忽之，为小道异宗鄙其为算沙，岂古今为道不同，抑学者乏其才耶？”庵曰：“才常有而匠不常有，吾宗所以日弊，梗楠杞梓，遇非匠石，则绳墨剖劂之不当，卒为段于沟中。吾佛有言末世众生说病为法，名为可怜悯者。天资不高，管窥蠡酌，专文失其要会，领略失其精微，由小径失其大涂，弊一曲失其该遍。盖人以大口，扰人以细科，非毁以作新，滋蔓以夸广，杂以禅语而谓深宗旨，私然其说。而公为异，同是数者星分棋布，中人以下安得不染？其化高者窃笑而不顾，愚者趍之恐不及。欲吾道之光不可得也。夫学先宗旨，余说次之，余说异味可无也，宗旨稻梁(梁疑粱)不可无也。古云‘养大体为大人，养小体为小人’。抑宗旨大体也，子为大人乎？小人乎？”又以序送其遍参曰：“继祖克家，必和平忠厚，操履静正，然后博学于文，异义深旨，黑白了然，则勍敌紏纷，开深进始，赫然兴起，盖不难矣。其本深，其流长，人到于今，咸受其赐，则法智是也。则如教遍参，反南湖，依圆辨。绍兴末中选住持四迁，而绍祖席，恣辨宣扬妙经，日课寒暑不违。示疾书偈有云：“身绕祖庭香火心，与魔佛同游。”念佛结印，坐逝遗言，分骨为二，一祔亲陇，一塔祖原。众以历代窆全身，惟剃发以酬师志。越岁未葬，学徒有启发瞻礼者，睹舍利可掬，光彩陆离。详具陆提举(沅)赞。