摘要: 二根 ﹝出楞严经义海﹞ ［一、浮尘根］，浮尘根者，根即眼耳鼻舌身意也。以其虚假不实，故名浮。无见闻觉知之用，故名尘。经云：眼如蒲萄朵，耳如新卷叶，鼻如双垂爪，舌如初偃月，身如腰鼓颡，意如幽室见。是也。 ［二、胜义根］，胜义根者，谓眼等六根，有增上胜力，能照境发识，以成根用，故名胜义。如眼能见色[阅读全文:]
摘要: 二种心相 ﹝出占察经﹞ ［一、心内相］，谓心体本相，如如不异，清净圆满，无障无碍，微密难见，遍一切处，是名心内相。 ［二、心外相］，谓心随有所念，种种境界皆悉现前，是名心外相。[阅读全文:]
摘要: 二相别 ﹝出析玄记﹞ ［一、自相别］，相即相状。谓如身是身自相，于此身中，有能造所造，根尘各别故。如受是受自相，于此受中，有苦受、乐受、不苦不乐受等各别故。如心是心自相，于此心中，有眼等六识各别故。如法是法自相，于此法中，有五阴、十二入、十八界不同故。又如观身以不净为自相，观受以苦为自相，观心以[阅读全文:]
摘要: 二心 ﹝出唯识论﹞ ［一、相应心］，应即当也，谓一念妄心虚妄分别，而与烦恼诸惑相应，是名相应心。 ［二、不相应心］，谓常住真心，古今一相，自性清净，而与烦恼诸惑永不相应，是名不相应心。[阅读全文:]
摘要: 二相 ﹝旧名二识，出宗镜录﹞ ［一、所缘境相］，谓心所缘色声香味触法六尘之境，其相显现于外，是名所缘境相。 ［二、能缘识相］，谓眼识乃至意识，能缘六尘之境，其相显现于内，是名能缘识相。（眼识乃至意识者，谓眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）[阅读全文:]
摘要: 二心 ﹝出莲宗宝鉴﹞ ［一、真心］，谓自性清净之心，真净明妙，虚彻灵通，离虚妄想，故曰真心。 ［二、妄心］，谓全真成妄，随境生灭，念念不实，故曰妄心。（随境者，随顺色声香味触法六尘之境也。）[阅读全文:]
摘要: 二相 ﹝出大智度论﹞ ［一、总相］，谓说世间一切有为之法，皆是无常，故名总相。 ［二、别相］，谓诸法虽皆无常，而各有别相。如地有坚相，水有湿相，火有热相，风有动相，各各不同，故名别相。[阅读全文:]
摘要: 二种如如 ﹝出佛性论﹞ ［一、如如智］，谓真如妙智，本来清净，无明不能覆，烦恼不能染。照了诸法，平等不二，以其智如如境，故名如如智。 ［二、如如境］，谓真如妙境，常住一相，量等虚空，不迁不变，无灭无生，以其境如如智，故名如如境。[阅读全文:]