摘要: 四世俗谛 ﹝出瑜伽师地论﹞ ［一、世间世俗］，俗即习俗，谓世间众生安立舍宅及治生等种种之事，皆悉虚假不实也。 ［二、道理世俗］，谓五蕴等法，皆是假名安立，若依道理一一推穷，皆无自体也。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。） ［三、证得世俗］，谓观世俗假立之法皆空，证得预流等果也。（预流[阅读全文:]
摘要: 四智 ﹝出成唯识论﹞ ［一、大圆镜智］，谓如来真智，本性清净，离诸尘染，洞彻内外，无幽不烛。如大圆镜，洞照万物，无不明了，是名大圆镜智。 ［二、平等性智］，谓如来观一切法，与诸众生皆悉平等，以大慈悲心，随其根机，示现开导，令其证入，是名平等性智。 ［三、妙观察智］，谓如来善能观察诸法，圆融次[阅读全文:]
摘要: 四义──经含四义 ﹝出翻译名义﹞ ［一、法义］，法即可轨可则之义。谓如来所说之经，十界同遵，无不轨则故也。（遵，依也。十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界也。） ［二、常义］，常即不迁不变之义。谓如来所说之经，三世而不改易故也。（三世者，过去、现在、[阅读全文:]
摘要: 四胜义谛 ﹝出成唯识论﹞ ［一、世间胜义］，谓于世间五蕴虚妄之法，而说真如胜妙之义也。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。） ［二、道理胜义］，谓声闻观苦集灭道四谛之理，即是胜妙之义也。 ［三、证得胜义］，谓声闻证得二空真如之理，即是胜妙之义也。（二空者，人空、法空也。） ［四、胜义[阅读全文:]
摘要: 四无碍智 ﹝亦名四无碍辩，出法界次第﹞ 谓菩萨于此四法，智慧明了，通达无滞，故名四无碍智。以其辩说融通，亦名四无碍辩。 ［一、义无碍智］，谓菩萨了知一切诸法义理，通达无滞，故名义无碍智。 ［二、法无碍智］，谓菩萨通达一切诸法名字分别无滞，故名法无碍智。 ［三、辞无碍智］，谓菩萨于诸法名字义[阅读全文:]
摘要: 四藏 ﹝出大智度论﹞ 四藏者，即经、律、论、咒也。以其各各含藏一切文理，故名藏也。 ［一、经藏］，经藏者，即如来所说一大藏，大小乘诸经也。经，法也、常也，十界同遵，谓之法。三世不易，谓之常。又云契经，谓上契诸佛之理，下契众生之机也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、修罗界、饿[阅读全文:]
摘要: 四法界 ﹝出华严法界观﹞ 法界者，一切众生身心之本体也。法，轨则也，界有性、分二义。若约事说，界即是分义，谓随事分别故也；若约理说，界即是性义，谓诸法性不能变易故也。以此性、分互相交络，则成理事无碍法界。以理融事，一一融通，则成事事无碍法界也。 ［一、事法界］，谓诸众生色心等法，一一差别，各有[阅读全文:]
摘要: 四等 ﹝出楞伽经﹞ 四等者，谓诸佛如来名字言语现身说法平等不二，以显佛佛道同也。 ［一、字等］，字即名字也。经云：若字称我为佛，彼字亦称一切诸佛，以我与彼，字无差别，是名字等。（我者，释迦如来自谓也。彼者，指一切诸佛也。谓诸佛皆称理立名，理性平等，故同名佛也。） ［二、语等］，语即言语也。经[阅读全文:]